太陽光

有次聽長輩說看了小一孫子的數學考卷，因為分數極少無比，覺得不可思議，所以就仔細看了那張考卷。看完後，問了孫子幾個題目上的字句，發現孫子根本不懂那幾個意思，比如以為看到「一共、共」就加法，根本沒看懂題目的問題， 等說明讓他理解後，孫子幾秒鐘就回答出正確答案。看來這不是考數學，而是考中文理解題目的能力。 這件茶餘飯後的趣事，讓我印象深刻。 「生活中遇到的問題，是不是也沒弄清楚問題，就開始作答，甚至將問題誤以為是答案？」我這麼想著。 「為什麼不快樂？」 「因為人生本來就是不快樂的，人生來就是受苦」 「為什麼瘦不下來？」 「因為沒時間運動、壓力大就想吃、工作累也想要好好吃一頓」 「為什麼沒有人愛我？」 「我本來就不值得人家愛，從以前就是這樣」 這都是人生中會遇到的問題，但這些「不是答案」。 這樣的認定與回答，「是把問題當成答案」。 我的人生老師鄭明析先生說： 「『答案』就在問題當中。」 「『時代』就是問題，要瞭解問題，才能算出答案而快速解決。」 而人是按照環境來生活，如果是在山裡，無法搭船；如果是在海邊，也無法耕田。怎樣的環境，就會怎樣生活。接觸跑步運動器材就會在上面跑步運動，接觸啞鈴，也就舉起啞鈴運動， 花栗鼠關在放有滾輪的籠子裡，日復一日都會跑著滾輪來度過一輩子 。 無法光是等待，就能解決問題。 自己的身體、內心、精神、想法、魂和靈都是「生活的環境」，要造就，才能成為「理想世界」。造就多少就能使用多少。 他這麼說了。 於是遇到問題時，我就思考： 「這個問題是什麼？」 photo credit: Nick Harris1 Are you Happy? via photopin (license)

聽過有人說：「那人有知識，但是沒有智慧。」 或是「這人書讀得多、知識淵博，卻沒有智慧。」 由此可知，知識與智慧確實有程度之分，只是兩者的差異不容易具體說明清楚。 直到這天看到他寫： 「知識是『基本』，智慧則是『每個當下適當地使用所學的部分』。 知識就是『學習而瞭解』。 智慧就是『判斷』。」 但難道智慧就是無條件地比知識高人一等嗎？ 並非如此簡單。 如果要懂數學計算，就要先學習計算方法，先不管寫文章，僅僅是很容易的寫字，也需要學習過才會寫。這些「基本」，是光憑著智慧也不會的。 他說道： 「如果筆的墨水出不來，不要把筆丟掉，只要換掉筆尖的圓珠就行了。這就是『智慧』。如果知識是『房子』，那麼智慧就是『選擇好房間來住』。」 注意，是好房間，不是好房子。 因為自己的房子只有那幾個房間，只能在當中選擇最好的房間。 如此看來，在自己的腦袋中擁有一棟堅固牢靠、設計精良的好房子就是基本。 photo credit: TANAKA Juuyoh (田中十洋) Japanese traditional style farm house / 古民家(こみんか) via photopin (license)

很多人可能會將一生成就，到目前為止做了什麼，認定那個人或自己究竟幸不幸福。但其實，很難一概而論。 「工作上負責用心表現良好，同事長官倚重」 (職場模範) 「用畢生積蓄買了房子，退休前繳清了貸款，不用為退休後擔心」 (好好養老) 「孩子們都已經開始工作成家，放心了」 (責任了卻) 但即使在這眾人認定的「幸福基本」的幾個項目上，要達成其中一種都不是件簡單的事，光是「負責」這兩字說是簡單，卻可以做到「過勞死」，更別提教養孩子看顧成長可以做到「放心」(能放下心，表示孩子們的現在未來都要能讓人安心闔眼)。 所以有人說：「比起現代人，古代人很幸福啊。」 因為人的腦提升了，幸福基本線也提高了。 為了達成這些其實不簡單的「基本」，生活常常會弄得心力交瘁，會想放棄一切撒手不管。就像在line群組中面對難溝通的人，會想直接退出群組，一走了之。但清醒一點來想，退群後，若有需要討論時還是得進群，之前的訊息也會漏掉。衝動舉動前，還是得先叫醒腦冷靜一下。 營造出一個氣氛、關係、家庭甚至團體，並不是容易的事(很費心力)但要毀於一旦，卻是一秒鐘、一句話就可以完成的。相較之下，要完成一件事、一份報告、專案、作品、著作都是困難的。「不能放棄」是「最基本的底線」。一旦放棄，之前的努力就會付之一炬。一旦決定放棄，一所出口的話、舉動，都會讓過去所有的累積倒塌。 所以，幸福是如此地堅固，卻又如此地脆弱。 之所以堅固，是因為累積而來， 之所以脆弱，是因為瞬間可毀。 於是，「幸福」會是唾手可得的小確幸嗎？ 不花心思、不付出心力，是不會得到真正的。 <別半途而廢> 鄭明析 別半途而廢 否則會一事無成 若半途而廢熱情就會冷卻 想法就會離去 想做的心也會改變 助人的神 與做事的人 都會失去力量 灰心洩氣 photo credit: oiZox Life is like stairs via photopin (license)

詩人鄭明析先生在 詩集 中說到 幸福 時，並不是訴說擁有幸福時，會有多麼幸福；也不是講不幸福的人有多麼不幸福。他講的是 「如何」從不幸福「跨越」到幸福、如何從不自覺幸福「往上攀爬」到觸及幸福。 他說的「幸福」，不飄渺、不夢幻、沒有香香甜甜的味道，取而代之是冷風吹襲、暴風雨雪襲擊，而你又只穿著單薄的衣裳，頭頂上沒有任何遮蔽物，但你卻還是如同一匹沙漠中的駱駝，繼續走上自己該走的路。 幸福，畫出來的線條不見得是優美的曲線、繽紛的色彩，很可能是閃電般起伏，一大片灰澀，但卻會在最後空白處留下一抹溫暖。 人類之所以偉大，是因上天賜給人藝術天份，人以著這藝術才能用生活、人生畫出自己的線，幸福與不幸福，都可以從這條線看出軌跡與脈絡，還有終點。 <線> 鄭明析 線 會左右 美與神祕 決定美麗與否 線 也會左右 惡人或善人 每個人 都按照自己所過的生活 畫線 這條生活的線 是不義醜陋 還是良善美麗 生活的線 會決定 美的人生 或醜陋的人生 聆聽 【幸福仍前往】獻給為理想前進的人 (cover by HoaHoa)  photo credit: Leonard J Matthews urban z line via photopin (license)

過了學生生涯，除了前途，人們最關心的就是感情問題。 就算年紀再大，倘若內心沒有安歇著落的地方，總是會為這件事有所感觸。 不論是遺憾或是處之泰然。 無感，幾乎是不可能的。 只要心還活著。 但為什麼身旁有人在一起或沒在一起的人多少都會覺得不滿足，或偶爾不時會嘆氣呢？明明已經是眾人艷羨的處境。 然而，如果不是魚，永遠無法確定魚究竟快不快樂。 有長輩數十年都住在天龍國中的天龍里，常跟我說道天龍國中最不用擔心生活經濟與未來前途的金湯匙人家的故事，那些是常人無法理解的日常生活與心情。不久前一個九年級學生跳樓身亡，原因是班上同學幾乎都受邀去參加遊艇上的生日party但自己卻沒被邀請。聽到這消息的我目瞪口呆，完全無法理解，但也足以令人深刻感受到金湯匙的世界並不如木屐村子所想的幸福。 所以每當身旁有人感嘆如果能賺得更多，日子一定更快活時，很難舉雙手贊成 ，頂多靜默不語。 那麼，幸福的原動力，到底是不是來自於生活的富足，或許就跟經濟學上邊際效益遞減的道理類似，生活安定會產生幸福感，但超過那條正比的線，不見得會產生更多快樂。然而在這只要去工作就會有飯吃的環境中，產生快樂最有效益的方式是來自於哪裡？ 來自於自己。 自己的想法、自己的內心、自己的腦。 幸福，是在「腦」中萌芽、滋長。 否則過去曾經再怎麼喜歡的大衣、皮包、車子、房子， 甚至所愛的人，都會隨著日子過去，喜歡與愛都逐漸冷卻。 那時就會覺得，自己不怎麼幸福。 <一瞬間> 鄭明析 在那一時 那瞬間 覺得很美 在那一時 那瞬間 美麗到 甚至覺得神秘 後來 這兩段時間都過去 只感到變化無常 甚至想不起 以前的模樣 一切是這麼變化無常 人生 被虛無籠罩 photo credit: Matt Shiffler Photography Off Key via photopin (license)

儘管旁人看現在的他／她可說是很幸福了，但在他／她內心中 卻因著過往的故事與傷痛，就像一個永遠也癒合不了的痂，時時滲著血甚至濃，每當認為應該是開心時，卻忍不住想到那個結。 不論是跟人解不開的，或是跟自己解不開的結。 此時若無法釋懷，就只能暫時忘懷。 所以有的人藉由其他事物麻痺自己，或是假裝這件事不存在，但卻無法徹底，彷彿有誰一直在門縫邊，偷窺自己的幸福。 這樣懸掛不解，直到許久之後，物換星移，其實也忘了到底當時發生了什麼細節原委，只記得那樣的疤，一直處在那裏。 詩人 鄭明析 一生至今，曾因著一心尋求真理與跟隨主，遭遇過許多誤會，從自幼在故鄉裡為了上山禱告而奮力作完農事，卻因這樣的舉動無法被村民理解，所以閒話四起，爾後因為順從聖經話語教導，農忙之餘四處傳道，除了走很遠的路到市區傳道，因為錯過巴士時間而深夜走路回家的怪異行徑被村民誤以為是瘋子，甚至在賣酒的攤子為了傳福音給老闆娘，卻被路過的村民誤以為去飲酒而告到他母親那裏。離開故鄉到首爾傳福音時，因著不起眼的學歷，聽他傳講神的福音前，人們就先藐視這個人，在聽懂了解以先，就先下了判斷。然而，他仍然一邊傳福音，一邊寫下靈感的詩，於是一本本詩集從愛與傷痛之中誕生。 他一生中的傷疤，可說是「愛的傷疤」，是因著基督的愛，與實踐基督的愛而去愛弟兄的傷疤。人們就像拿著點燃冒煙的煙頭，一處處地燙在他的皮膚上，傷口還沒癒合，又產生了新的傷口。 ＜天與地的傷口＞ 天從地 得來的 那傷口 須由地 來治療 始癒合 這地的 傷痛處 須由天 降此地 行醫治 才痊癒 這地的傷口，要由天來醫治才得以醫治， 正如同天身上的傷口，要由地去撫平，才得以痊癒。 這樣天與地彼此之間的傷口，不就是「愛的傷口」嗎？ 我因你，而受傷。 你因我，而受傷。 我因你，而痊癒。 你因我，而痊癒。 photo credit: jez.atkinson via photopin (license)

今天出門逛逛，路過一條巷子，沒按照平常的路徑，挑了其中一條提早轉出去，怎知彎來彎去，怎樣都繞不出去，突然看見一棵矗立的大樹，從一棟社區公寓中延伸出來，萬物語言的觸角輕搓了我一下，我放下陽傘，觀看了這棵大樹的模樣。 我看了她的花朵，小巧可愛，雖然遠遠看那樹，冀望是充滿夏日花香玉蘭花之類的樹，但她不是。我撿了一朵白色帶黃色的花朵，嗅了一下，淡淡的花香味，還是不知其名。就像面對一個陌生的女孩，她羞澀地笑著，但一轉身就走了，可是我還是沒記住她的臉龐。 決定再繼續往前尋找出口，走到底還是繞不出去，但轉角又看到這棵樹的模樣，只是樹型較小，從一樓的人家中探出頭來，她的花朵也是落滿整地，因為又遇到同一種樹，讓我產生了好奇心。 「 到底這是什麼樹呢 ？」 「一直讓我遇見，應該有要告訴我的事吧？」 原來這花的名字叫雞蛋花。 雞蛋花的花語是 ： 平凡、單純、希望與復活。 據種植的人們說，雞蛋花樹非常耐乾旱、好種，花也清香。 雖然花朵模樣平凡，但可入藥，在夏天可以治療中暑、痢疾、腹痛，在秋冬季節也可以治療咳嗽、化痰。真是一棵順應季節善用己身長才的好花樹。 我想到 鄭明析 先生曾說，每個人要按照自己特質來發揮。即使動作慢的人，也有動作慢的方式。 「 只要讓這體質改變成「持之以恆的體質」來運用、使用就行了。 讓＜自己的個性和體質＞往「好的方向」改變來運用吧！ 」他這麼說了。 梅花鹿很美，而小巧可愛的兔子不會因為長得不像鹿就不美。兔子只要長得像兔子應有的模樣就是美了。雞蛋花美，因為她生得完全符合雞蛋花應有的模樣，那就是美，這樣的美，一點也不受到玫瑰花的美所影響。 這午後的意外驚喜，讓人在這平凡的日子感到開心。 我的老師告訴我 ：「 如果你喜歡哪棵樹，就為他施肥澆灌吧 ！ 那麼，創造主會透過那棵樹與你對話。 」 當我開始擴大生命的版圖，相遇的萬物，隨時都會帶來驚喜。 「萬物語言」果然是人與天見面與對話的方式。

異議，與自己意見不同。 簡單地說就是異己份子，但若其抗爭的對象是國家，則被稱為異議人士。 校園當中最被關切的其中一個議題是霸凌，如今有專有名詞，但這行為早已存在。異己份子被主導小團體的人排斥後，團體內其他人怕遭以連坐處置所以冷漠對待，他就成了異己份子。 在兩千年前以色列境內，耶穌是民族頭號的異己份子，幾乎整個民族都反對他，更甚於現在反抗政府人士。在那處境中，他被稱為「拿撒勒黨的頭目」而且被認為是「異端」宗教的教主，因為他稱呼 神為父，而不如同以色列人將 神視為主人，自謙為僕人。 諾貝爾和平獎的頒布，隨著時代頒獎的理由有所不同，在冷戰時期，化解冷戰風暴與危機的組織與組織決策人時常獲得和平獎，而近代獲得諾貝爾和平獎的原因已開始有關注弱勢的民族意識、民主與自由、以個人己身對抗既定權勢，達賴喇嘛與劉曉波就是一例。然而一旦獲獎，可能表示他們的處境會更加不利，因為這是明顯反對中國的具體模範，還獲得如此殊榮。 領導基督教福音宣教會的 鄭明析 先生於2008年在韓國受審，判決的證據與理由全然不足、且提告人後來承認偽證，但審判團受制於輿論、基督教勢力仍判決六年，爾後其教會教友為了向法官抗辯並說明，提供了相關刊物，反而成為加重刑罰的理由。儘管事後韓國「民政月刊」有刊登重新調查此案的文章，該調查人士發現其中有為了金錢勒索而提出的偽證，全文表示並無證據可判刑，可謂之冤獄。然而該文呈現的事實卻無法改變現況，只能表達出這時代亦有的司法黑暗面。 每個時期、每個國家與民族，都有象徵和平的人士，在這樣的時代中，他們往往被認為是異己份子，大多數人或者認為事不關己或冷漠待之。除了與當事人有關的人之外，其他人可能只瀏覽一下新聞，知道有這件事情發生，或隨口說說看法。但時間會表明一切真相。 什麼是異議份子？什麼是異端呢？ 與主流意見不同的被稱為異議份子，然而主流意見都是正確的嗎？ 就像古代有錢人嫌棄糙米飯，以為白米飯等精緻食物才是王道，而今有錢人為了養身紛紛改食糙米。 就像鄭明析先生曾說：「誰是異端呢？就是不瞭解的人。」 photo credit: vfutscher H402/0595 via photopin (license)

從古至今，這世界上有許多地方，無關乎大小或繁榮貧瘠，最公平、最不受環境限制的就是「傳說」，「傳說」不會因為該地區名不見經傳就消失，也不會因為那人默默無聞就否認那傳說的存在。 「吟唱詩人」則被認為是以「詩歌」流傳「傳說」與古老故事的守護者。荷馬是古代希臘在公眾場合吟詠詩歌的吟唱詩人，在荷馬以前，希臘人並不會使用文字，在荷馬之前，傳說與故事的傳播只是口頭傳播，而且以吟唱詩人容易記誦的歌謠方式來呈現，但荷馬後，這吟唱歌謠被寫成了著名的荷馬史詩。有趣的是，至今還在推究荷馬史詩的作者到底是不是荷馬，讓史詩的作者也成了傳說。 所有傳說中最經典的就是，在先知書中所記載關於「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」的先知預言。若不是在地的人，聽伯利恆這名字沒什麼感覺，反而是阿拉伯語意為「肉籃子」，希伯來語意為「麵包房」更有意思。此外，伯利恆面積約十萬平方公尺，差不多是個中大型shopping mall，果然傳說不是看面積大小，也不是看人高矮，拿破崙是個典型例子。 先知預言後留下傳說，伯利恆會誕生一位君王牧養以色列民，這一位就是木匠的兒子耶穌，但傳說中的主角經常會有因出身低微，不被故鄉人認同的經歷，即使兩千年後耶穌已被推崇為救援主彌賽亞，達成了傳說，故鄉裡的猶太弟兄還是繼續等待他們律法書中的救世主神降臨到地上。傳說都已經實現了，故事也說完了，但他們仍然在等待傳說中的主角。「人會從天上下來」這樣的傳說真的很多，但從歷史來看，所有的英雄都是從母腹出生。 然而，現代人幾乎都不相信傳說了，不只是因為沒什麼可相信的傳說，也是因為那些傳說「與自己似乎毫不相干」。 鄭明析 先生年輕時常在故鄉的國家公園傳道給來觀光的人，他跟人們分享關於「預言與傳說中會來的救援主耶穌」但人們說：「那些遙遠、古老的傳說故事跟我有關係嗎？即使知道達成預言的主角很偉大，但那又跟我過人生有什麼關係呢？我需要的是現在可以牽著我的手、跟我一起生活的人。」 他因此體會到原來要將創造主在「此時此刻」如何幫助自己的故事寫成文章與詩，人們才會得到感動與「傳說中的力量」。 他說：「 神會達成預言、達成傳說，也會賜下承諾的部分。會因為愛我們而賜下，以此作為『信物』；會因為我們有禱告條件而賜下，以此作為『徵兆』；也會為了和心愛的人們一起使用而賜下。...

「 詩 」 可以是飄渺無垠，也可以是具象成形，就像女人可以從頭頂蒙面到腳趾頭，也可以在炎陽的沙灘夏作日光浴， 「 詩的女人 」 也是如此，可以一伸手觸碰就消失，也可以緊緊握在懷裡。但不論哪一種形式，即便能隨時消失，但也是要 「 實際地存在 」 。 詩的 「 構想 」 要先成形，才會有詩的 「 形體 」 出現，能順暢無礙地將形體呈現出來就是 「 想法的實體化 」 。 鄭明析詩集 擅長將人們捉摸不定的思緒，彙整調理出如一束束順服的細毛，詩中樸拙的幾個字與詞，就能將長篇華麗詞藻也難說出個所以然的心境明確點出，也擅長以天地萬物的生動具象形容，寓言或隱喻的方式陳述不說出口的意境，當以這樣的方式書寫，自然富有趣味。 如同許多有名詩作，他的詩也時常在抒發人生中遭遇到某些處境的靈感的詩。詩人之所以為詩人，因為他們以詩抒發，但詩風都會因詩人的思想有所差異而迥然不同。大家都耳熟能詳的詩句 「 人生自古誰無死？留取丹心照汗青 」 來自於抗元的民族英雄文天祥，文天祥非以詩聞名，而是以其決心流傳後世，詩，不過就是蓋在身上的白布。 鄭明析先生在與天對話時，確實把看不見的造物者當成實體的愛人來相處，就像人們愛山、愛樹能把其當成愛人一般對待，他對待 神、聖靈、聖子也是如此實體地對待。他說 ：「 即使我們肉眼看不見主，但如果呼求並尋找主的話，有時主會瞬間來動工，然而有時候不會來，只透過身旁的人來幫忙，而有時也會讓我們自己體會來得勝，會用數千種方法來幫助並動工，如此地幫助與同在。」 他說：「有時候遭遇到很辛苦的事沒有人能安慰自己， 神就讓我體會：『我會與你同在，你要加油！』有時透過夢來看到，叫我不要擔心；有時則給一口食物，讓我體會到 神在旁邊看顧。因為是在那樣的環境中，只會使用符合那環境的方式來幫助，所以有的時候會因為太微小而看不太出來。 但之後都解決了。所以即使再微小的幫助，還是要感謝、喜悅並歸榮耀給 神。 」因為沉浸在對天的愛、感謝與喜悅當中，他這樣的「想法」除了「在人生中實踐」也在「詩作」中成了「實體」。 「 想法 」 ，是 「 詩的魂 」 。 透過詩，可以成為 「 實體 」 。 < 思念與想念 > 鄭明析 思念與想念是出於愛  ...

今年過年很平靜 沒有馬不停蹄的拜訪與移動 只是自在地走來走去 然後就過完了年假 等到開工的那天 有種 「啊？過完年了嗎？」 彷彿伸懶腰 又有點留戀地回頭數算才走沒多久的幾天 好像 2017 年一月一號成了去年的事 當下才驚覺 不是才下定了今年的新決心嗎？ 怎麼好像變成很久以前的事了？ 突然發現人類的記憶果然很詭譎 有時那麼地深刻 有時又那麼健忘 正想一點一滴地拼湊回 去年好不容易下定決心的 新年新希望 猛然驚覺 這就是傳說中的「年獸」嗎？ 年獸牠吃的不是人的身體 而是偷吃了人 內心的意志力啊！ 此時，不得不使用 鄭明析 先生 解決緊急或不緊急事件的辦法， 那就是 ―透過「 實踐 」來解決一切問題。 就算新年的意志力被年獸吃掉了 也要 無論如何就動手開工 才是！ photo credit: asw909 Chinese New Year in London: 14-February 2010 via photopin (license)

曾聽 鄭明析 先生說 : 活著的人，本身就是藝術 。 我想起當時柏林城市裡隨處可見的裝置藝術，又想起市集上，假扮雕像的街頭藝人，藝人擺了個頗為困難的姿勢，動也不動地撐上好段時間，甚至連眼皮眨也不眨的地步。擺在那裡讓人觀看的裝置藝術和假裝物件不動的藝人，都教人不得不多看一眼。 「 動 」 也是藝術 。 鄭明析先生提過 「 行動的作品 」 。 人的活動、運動、行為，倘若完全地開發、造就後，就會成為行動的作品。 他說:  「 模特兒不可能只是在伸展台上，隨意走走，就能走出衣服的風格，在生活中，也要用像是在台上的方式來走路，把街道當成舞台一樣地來走，就像這樣，無論任何事情，都不要像吃點心般地做。 人度過世上生活，在 「 掙扎 」 時會出現傑作品。 所以很多作家、藝術家不會逃避掙扎，因為他們知道逃避掙扎就無法得到好的作品。米開蘭基羅完成 「 天地創造 」時，差不多三十七歲，但當時他外表看來就像是個老人， 他仰頭作畫到脖子完全僵硬、無法轉動的地步，如此完成了大傑作品。 」 偉大的傑作品是透過自己而出的，要為了人生傑作品而挑戰。 因此我體會到， 人就是生活在 「 地球伸展台 」 上的 「 天的模特兒 」 。 photo credit: Confettis via photopin (license)