太陽光

看到電影或影集，有台詞會說「自己看走了眼。」 但令人感到疑惑的是，就算再一次，可能還是會看走眼吧。 為什麼會「看走眼呢」？ 這明明是自己認知後的決策行為啊。 認知（cognition）作用，指個體以感覺、知覺、記憶、想像、判斷、推理、思考及其它知的機能和外界發生作用，而認識外界所存在的各種事物或景像的性質、狀態，進而了解這些之間的關係與作用。 認知歷程包括個人心智技巧的獲得、知識的形成、語言的發展、訊息的處理及應用、高層次的心智活動及心智結構的成長等多方面歷程。 「認知」指如何「獲得知識的歷程」。 也可以說，運用現有知識發現、獲取新知識。 簡而言之，是「人自己」對事物的詮釋。 然而，這句話要揭開面紗，人自己認知的那可能不是真相、並非真理。 而是自己如此以為、認定與說明。 許多就算你耳朵聽到、眼睛看到、腦袋邏輯推理，但那並不一定是事實。 但是你的認知就按照你的想法或反應得出結果。 於是，人們以為的好，並不一定是真好；同樣地，不好，也不一定果真不好。 那能獲得真實的「關鍵」在哪呢？ 我的老師鄭明析牧師說了一個關於月明洞松樹的例子。是專家們才會瞭解這棵松樹的價值，老師說自己在 神教導之前也不曉得。 「當我認知月明洞『這裡只有普通的松樹』，如此觀看時，即使看傑作松看了三十年也不知道。儘管一次有兩百人經過，大家看了也看不出來。 在 神讓人睜開『認知的眼睛』之前，人們並不曉得。 因為『我認為完全沒有寶貴之物，所以一切看起來都很普通』。應該要睜開認知的眼睛來看才看得出來。 那一棵松樹是 神栽培了一百五十年以上，還讓它在石頭上露出根部的大傑作， 樹根很粗，正被栽培成樹根王。 但如果帶著『負面的認知來看』，就會講各種閒話， 會說：『它好難看，怎麼會長成那樣？根部都露出來了。 裝一車子的土來蓋住根部吧！』  神讓我都沒有按照他們說的去做，最終讓我體會了傑作。如果用土蓋住它就糟了，會毀掉作品。有些人很無知，沒有學習，只帶著負面的認知來看，就惡評 神的作為。 明明是可以評價為『百年難得一遇』的松樹傑作，大家卻惡評、嫌棄了二十年，說它很難看。人也是一樣，雖然 神差派『千年難得一遇』的人，大家卻任意評價。 這棵樹即使聽了惡評，還是非常開心地自行成長。 這是因為人們最好不瞭解它而說各種閒話、不理會它，才不會出手碰它， 而它也才能安全且自然地成長。 每個看到它的人都說： 『你很可憐。你肯定...

  有一天晚上，聽到教會姊妹禱告時向 神告白： 「 神啊，我們喜歡您。 我們喜歡 神的歷史。  神啊，感謝您！」 當下有一種莫名繚繞於心的感動。 一直到很多天後，在處理日常家務時，那句「我們喜歡這個歷史」又再次出現在耳畔、腦海中。 這就是在向 神告白「我喜歡您」。 因為喜歡您，所以喜歡您在這地球上所賜下的所有一切。 也喜歡您所同在的這個歷史。 因為喜歡你，喜歡跟你一起的生活， 所以繁瑣重複的日子變得生動有趣，因為你不時會出現在其中給予驚喜。 因為喜歡你，喜歡你的付出與努力， 所以珍惜你所建造的萬事萬物，都要想辦法保留下來細細品味。 因為喜歡你，想要喜歡的感覺一直存在， 所以也要盡心付出，讓延續這種感覺的燃料養份不會中斷。 這讓我也想到前幾天鄭明析牧師說到： 「儘管每個人不盡相同， 但大部分的人在得到恩典後， 只會在那個當下稍微知道 神的付出， 過沒多久就會忘記。 人們非常不懂得感恩，只期待別人對自己好， 只為了自己而活。 正因如此， 神總是單戀著人們。 單戀就是，一輩子再怎麼愛著對方都無法與對方相通。 神說： 『你要體會並認定我所創造的事物， 這樣我才會認定你，以愛與你對話。』 當人認定 神的時候， 神也會與人對話。 你們也希望別人能認定你們的努力和辛勞吧？ 要透過自己來理解並體會　神、聖靈和主。」 愛人彼此相處，父母對待孩子，若在不求當下回報的付出下，會期待什麼呢？ 我想，就是明白瞭解對方的用心與表達感謝吧。 而那句 「我喜歡您」 「喜歡這個歷史」 就像當下回覆了 神的心意， 解開了總是單戀人類的 神的心情。 這「單戀」並不是讓對方知道就好，「解開單戀」是能夠「與對方相通」。 世上單戀心儀對象的人以為向對方告白得到接納，就是解開單戀。 然而，名為愛人伴侶之間，仍會處在單戀的狀態。 因為並沒有相通。 對話、內心、靈魂都沒有相通。 那仍然是單戀的人。 假如能夠首先解開 神單戀的內心，體會認定也總是感謝牢記祂的付出。 那麼任何人都能解開自己不論在哪、不論遇見誰，總是感到孤獨寂寥的內心。 因為跟祂相通相愛了之後。 這世界上就沒有讓你感到單戀的日子了。                             ...

  「洗腦」這個字眼聽起來有批評的意味。特別是對被形容的對象有貶低的意味。 這就是為什麼聽起來會令人感到不舒服。 因為這不是科學性的描述，而是情緒性或批判的詞彙。 用於表達說話人對此事的不以為然或不悅。 但不滿、不悅並不能說明那是事實。 「洗腦」源自於「brainwash」出自於1950年代韓戰時，參戰美國士兵被中國人民志願軍俘虜後，接受中國共產黨思想改造，獲釋回到美國仍支持中國共產黨政府，對此美國記者Edward Hunter以「brainwash」一詞描述此事。該記者以其反共產主義著作聞名。 爾後這名詞就被用來形容密集、有系統進行觀念灌輸，以其改變其原有信念、價值觀、態度的操控手法與過程。雖說經常被用於政治、宗教、商業等，但傳統文化教育或家庭教育也是有類似的過程。但是誰會批判敬老尊賢、禮讓幼小的孔孟儒家思想，是企圖改變人性自私的「洗腦」過程呢？ 因為大家多半都同意這樣的儒家觀念是需要被教育(灌輸)的。甚至趁孩子年紀還小時就早早注入。從古人讓不識字的小小孩就背誦四書五經、三字經即可看出「密集、有系統地進行觀念灌輸」是非常有效率地培養知書達禮的文人雅士。 就像還沒學好母語就先送到外語幼兒園、還不識字就先背誦九九乘法。 這些也可說是一種過程。只是推崇的人不討厭、不批評，也看似有某種程度的益處與收穫。 後來研究者去了解所謂「被洗腦」的人們，其實他們並不是不會思考，只是他們心裡所想、預想的跟實際或未來並不相同。 與其說被洗腦，其實應該是「被人騙了」、「被自己騙了」。以為這樣做，會得到那樣的結果：益處、好處。 大部分相信的人都不是相信會得到壞處。即便是進行壞事。 這就像廣告說吃了這個會苗條、用了那個會變年輕。是因為相信會有這樣的好處，才會去買去做，不是嗎？但人們不說這是洗腦，而是說要自己判斷，或是「每個人的體質不同」。 蔣家時期，每個學校班級裡都有掛蔣公畫像，也都有蔣公銅像，更別說每每升旗朝會要向國父鞠躬致敬，這些是緬懷開國元首或是洗腦？不喜人士認為後者。但這樣的行為在當時代是無法也不能被判斷的。一旦想要判斷，就被認為是不肖人士。 既然不容判斷與選擇，就只能說是體制與規矩。而非洗腦。 但是時代更迭之後，這樣的體制與規矩並沒有改變島國人的原有信念、價值觀、態度。反而經歷過的多數長者們更懷念曾統治過的日本。這當然也令對岸完全無法理解。 購買變瘦、變年輕的商品會在使用後清...

約莫越來越多人，特別是忙碌(或被困住)在既定日常的成年人，已漸漸或早已承認，這個世界跟自己想的不一樣。而且越來越不一樣。 但其實，即便是一百年、一千年、一億萬之後，人類還是會這樣認為。 「這個世界，跟自己想的完全不一樣」。 且在不久至幾十年的身後，就會深刻地體悟到。 如同過往長年吃生肉飲生血維生的人類，有朝一日能見到鑽木取火烤肉煮湯的難以想像；認為人類躺著動動手指或開口說話，就能完成一系列製造運作是癡人說夢，如今我們也是即將面對跟自己想的完全不一樣的世界。 這不一樣，是「沒想到是這樣」。 沒想到的「這麼幸福喜悅」 也沒想到的「這麼淒厲悲慘而永無止盡也沒有終點」。 從來沒有想到會是這樣。 就像不曾想像及參與工業革命、機械化、自動化的前人；如今從未想像這麼快就面臨AI人工智慧時代的現代人，都沒想像到現在會是這樣。然而即便是各行各業領域的先進人士，也無法想像得到自己未來的世界是怎樣。 這週主日聽到這段話： 「這世界是為了進入永恆靈的世界『天國』 而被創造的『 神的世界』， 不是人自己的世界。 ＜只為肉體而活的人＞因為無法救援自己的靈， 所以會永遠進入地獄或各種痛苦的世界裡生活。 他們在世上生活時，想著：『我的靈魂不至於前往不好的國度吧！』 然而靈會按照人在世時的信仰被決定。 在地上會左右永遠的去處。 一旦在世上決定靈的去處，大部分都已成定局。 ＜肉體＞ 在世上有多麼無知地生活， ＜靈＞ 也會無知地處在那樣的地方。 『屬肉的無知』就是『屬靈的無知』。 有人雖然過著普通的生活，卻努力開發環境，蓋房子來住。他為了蓋房子而吃盡各種苦頭。所以即使夏天風雨交加、冬天風雪來襲，他依然舒服地住在房子裡，覺得很有成就感。 不過，根本沒有思考到往後會發生的事、沒有蓋房子來住的人，得要等到夏天梅雨季來臨，或者風雨交加、風雪來襲時才會明白現況，因為快沒命了而憑一己之力在荒野中蓋房子來住。 沒有為靈而活的人也是如此。 經歷過四季後『瞭解的人』，會告知大家往後將會面臨惡劣的『時代季節』。 瞭解的人要教導不瞭解的人。 若沒有趁生活在這世上的期間、沒有在自己的時機相信全能者 神，就無法領受救援。 『肉體的救援、靈的救援』都需要。 肉體要領受救援，靈才能領受救援。」 因為 神、聖靈跟耶穌教導他，所以我的老師鄭明析牧師教導教會，也囑咐說要教導不瞭解的人們。如同科技時代進展神速，即便不是成為創新、開發的人，也...

  在超市或餐廳當中，最常看到的是小孩子跟家長的對峙。 一個要買什麼，另一個不肯給買。 一個要買準備做這個，另一個就不肯吃這個。 再仔細一看，孩子想要買的通常是零食糖果炸物冰品，家長多半想買的是蔬菜魚肉等家常食材。 當然有的兩人會達成共識就是通通都買。 但絕對不會是堅持的立場相反。 如果有一天，看到一個孩子站在蔬果區前拿著青椒茄子問爸媽要買，那就已經算是一種奇觀了。 這麼說來，小孩子希望的往往不一定是好的。 那麼，該怎樣給予好呢？ 想到鄭明析牧師時常提醒，我們向 神禱告的，人所期盼的， 神不一定會按照我們希望的給予、賜下，但這也並不表示我們的禱告沒有成就。 因為「目的是目的」。 「無論 神怎樣動工，只要根據我們的禱告與期盼給予幫助，不就行了嗎？ 即使沒有如你所願， 神也是按祂的方法動工了；即使沒有按你所想，依然達成了目的。  神萬事都是如此動工，按照你期盼的方法是做不到的。 達成新歷史也是一樣。 即使沒有按照在新約所應許的，沒有按照人所想的照樣達成， 神依然在這地上，按照 神的目的，按照耶穌的話語達成了。 儘管人們等待能以人的方式達成， 神還是以 神的方式達成。所以即使達成了，人們也不知道。 經上說耶穌的肉體會駕雲而來，出現在地球空中。 所有人以為耶穌會如此來臨而等待。然而就如同過去，等待之人迎接耶穌後，耶穌駕著人雲，以靈來臨了。」他傳達了 神的話語。 如果小小孩指著蘋果說想吃那個，那媽媽考量之下，可能會用小小孩能吃的方式給予，也許打成蘋果汁、做成蘋果泥，雖然孩子沒看到紅紅的大蘋果，但也確實吃進了蘋果。 我的老師告訴我們：「神的恩典有數千種。 要學習恩典，這樣在領受恩典時才會知道而開心地過生活。 神和聖靈出於愛而拿鞭子鞭打人，以免人失敗， 這也是恩典。」 他說以前在戰場上不小心撿到敵人設置的手榴彈時， 在手榴彈爆炸前， 神用棍子打他的後頸，讓他痛到突然拋出手榴彈，但卻也因此保住性命。 因為那顆手榴彈是只要拿起來，在短短四秒就會爆炸的手榴彈。 他體會到「那時被 神打就是恩典」。 如果沒有被打，想必那顆已經設置好的手榴彈就會爆炸，自己會被炸成碎片，當場死去。 就像這樣，當我們在不瞭解的情況下行動而面臨死亡時，  神有可能會透過患難或各種意想不到的事情來給予痛苦，藉此拯救我們。 對此 神教導：「我耶和華對該賜下恩典的人賜下了恩典， 對該付出愛的...

AI議題隨著黃仁勳來台灣熱烈引起旋風，可能連巷口八、九十歲的阿嬤阿公都略知AI。此外我注意到另一位關鍵人物—美超微創辦人梁見後，吸引到我的是他來自於嘉義竹崎鄉，跟我父親的故鄉一樣。雖然《商業周刊》報導只是說嘉義深山，但實際了解會發現，即使到幾十年後的現在，生活在那環境還是很不容易，也讓我想要更加了解梁見後先生這位父親的老同鄉。 梁見後在2000年代中期開始做超級電腦，並跟輝達合作，蟄伏多年後市值五年翻漲逾40倍，其實看圖表發現大約是在2021年營收獲利開始高速成長，2022年ChatGPT公測版本爆紅後股價攀升，到2024年五月成長超過40倍。 這些對很多不涉入投資與相關產業的人並不是重點，就像聽說北歐某皇公貴族的宮殿多豪華，宴會流水席辦得多豐盛，大約就是聽聽不會放在心上。但是梁見後的出身、努力與經營態度，卻是讓我印象深刻。小時候他們家窮到時常要跟鄰居借一點醬油借一點米，因為蠟燭、油燈對家裡來說很貴，小學時的梁見後還去抓螢火蟲用塑膠袋包起來希望能用來照明讀書，結果發現亮度根本不夠(完全被國文課本的古代人唬住了啊)。 因為家裡務農，造就了他農夫的工作態度，每天工作六天，保持農夫般嚴謹、規律的工作節奏，深信「多一分耕耘就多一分收獲」，並且總是「日以繼夜的想」，在商業周刊的訪談中，他也不斷地談到「自然」，他認為：「當你因好奇心與熱情驅動，持續優化一件事，成就就可以預期，這是水到渠成、自然的結果。」 他到美國矽谷的起因是在台灣畢業後，覺得那時台灣醫師數量不夠，有時也會看錯病給錯藥，如果能用微電腦協助就可以避免很多事情，所以越想越真，才決定去美國讀書。他日以繼夜地想，要怎樣用微電腦來做醫療專家系統。他說在美國畢業後，就到了灣區，「在灣區只能做品質好的東西而不是比較便宜的東西，好東西做習慣了，就只想越做越好。」他說做普通的東西絕對競爭不過海外生產的商品。 農夫的規律與務實也從他帶領美超微做「模組化系統」、「綠色運算」看得出來，他說：「很多東西就是你做得很用心，做久了就會很厲害。像騎腳踏車，如果你用動力學的觀念，想怎麼平衡，是很複雜的事。但你看很多人學騎腳踏車，自然而然就學會了。所以我形容我們做模組化系統、綠色運算也是一樣，因為有專心去做，做久了，就變成自然而然，像騎腳踏車、用筷子吃飯一樣。很多東西就是要有基礎，不斷的精進、研究，終究可以做到真正的最佳化。」 梁見後帶領美超微時，...

在很多領域當中，獨具慧眼會比一般人更容易發現寶藏。 不論是開採金礦寶石、在二手市集中挖掘到古藏珍品，或是在時尚產業能預測流行趨勢，這些都是他們眼中的寶藏。 本來我以為找到寶藏買下它就已經是很厲害了。但是我的老師鄭明析牧師從聖經「藏寶於田」的故事告訴我們： 「『付出少許，得到很多』才是寶藏。 如果支付與寶藏同等價值的金額來買下埋有寶藏的田地， 那就不是寶藏了。 如果變賣與藏在田裡的寶藏同等價值的所有財產，用那筆錢來買下田地， 那就不是寶藏了。 如果用買貓咪的錢來買下老虎，那就是寶藏，是奇蹟。 要是用買老虎的價錢來買老虎，誰都做得到。 信仰也是如此。 做多少就得到多少，這是理所當然的代價，是『順理』， 是一種生活常態。 然而，若只做一點點卻得到數十倍的回報，那就是祝福，是寶藏。」 這一席話真是驚醒夢中人。 時常有人疑惑問：「為什麼不相信 神的人也是會成功？相信 神的人想成功也是要努力，那到底有什麼差別呢？」 不論相不相信 神，若是要得到成果，都是要經過努力。 即使是上天注定要給你的，也是要你張開手才能接住。 然而，正如他說，用買貓咪的錢來買下老虎，就是寶藏；若是用買老虎的價錢買到老虎，就是順理。藏寶於田的主人翁，可能其祖先世世代代都是佃農，但是有一天他突然挖到田裡有寶藏，欣喜若狂，變賣了所有的家產，買下了那塊別人眼中看來不怎麼肥沃的田地。因為只有他知道裡面有寶藏。 「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地」(馬太福音13:44)  這裡的寶藏當然講的是「天國」的比喻—「天國好像寶貝藏在地裡」。 不用像我以前初信仰時，一直糾結為什麼主人翁偷偷摸摸地買下地主的田，沒有讓主人知道這裡有寶藏，這豈不是不誠實？ 第一：這地底下的寶藏絕對不是地主家埋的，因為他們不會把寶藏藏在別人腳踩的土地上。 第二：想來可能是古代戰爭時的跑路人埋下，或者是主人翁的祖先偷偷藏的。 仔細咀嚼耶穌說的：「天國是寶藏，遇見了要藏起來，然後要賣掉一切後去買下來。」因為這是用買貓咪的價錢，得了一隻瀕臨絕種的白色孟加拉老虎。 「信仰就是如此。」 然而，獨具慧眼是非常必要的。                           ...

  目前可能受到 牢獄之災 的 鄭明析 牧師，在等待法官判決期間，寫給我們的信當中有這麼一句話： 「如果對於 神的動工， 心懷感謝、感激， 埋怨和不滿都會消失， 並且體會到 神為自己動工的部分」 但是有些人命運多舛，認為自己無論如何都沒有得到 神的幫助。 對於這樣的人，他教導： 「就算沒能想到 神為自己動工的部分，也還是不要埋怨 神。」 「因為 神不分晝夜善待人、幫助人。」他說。 這麼說來， 神有沒有幫助自己，都是自己感覺的。 但對 神來說，並不是如此。 即便我們不知道或是此時此刻的狀況，並不是按照我們期盼認為的發生， 但 神確實都已經幫助了。 這讓我聯想到，有些人會說自己的伴侶給的不是自己要的，或是說自己感受不到對方的愛與關心；但對方卻認為自己已經付出許多。這樣的差距在於認知與體會的不同。如果是站在「自己角度」來認知、體會，不論誰都很難滿足另一個人。 因為人有時也不知道自己要什麼。卻常常在失去後，發現那是自己需要的。 人給予的通常是即時的，有時候會為對方設想遠一點，但是也無法再更遠，因為世事多變難料。 然而 神可以看穿萬事萬物也不受時空限制，所以當 神要給予最適合、最好的，那就如同聖經所言：「就是你們的頭髮，也都被數過了。」 「五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在神面前，一個也不忘記。」 「不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」(路加福音12:6-7) 細微到連頭髮都了解。 更將你看為寶貴。 鄭明析牧師說到自己從前遇到極度辛苦時，在那物資匱乏的時期下，許多人共食一大鍋肉湯，雖說是肉湯，但也只有淡薄的湯水跟些許白菜。當輪到他領食物時，掌匙的人突然舀到一片微薄的肉片，當他看到這碗湯與肉片時，掉下了眼淚，他體會到， 神已經在不可能的情況下，盡可能地幫助了自己。 我自己也是。 很年少的時候，認為人本來就是注定一生孤獨。 因為一個人來，一個人走。 旁邊的人們只是來來去去，最終都是要散的。 那麼這樣，為何要強求什麼呢？反正終究什麼也不會留下。 所以，悲傷的時候一個人悲傷，擔心的時候一個人擔心。 不用太在意有沒有人在乎自己，因為既然每個人都是一個人， 誰不在意誰，本來就是理所當然。 向鄭明析牧師學習 神之後，我發現自己並不是生來一個人，走時也不是。 而是來與走的時候，都有 神在我身邊。 不只在我身邊，是在每一個祂所祝福得到幸福的人身邊。  到底 神有沒有幫助自己？ 如果按照他說的...

  大約在這趟旅程前幾天，有一天起床時突然覺得跟平常不一樣，嘴巴會有苦味，起床的感覺也沒有那麼清爽。然後接著每天都有這樣的感覺，我覺得好像有點不對勁。距離啟程越來越近，身體的反應也漸漸加劇。 直到要出發前的那天早上，兔子先生跟我在登機門前等藥局開門，他幫我買了制酸劑。應該是胃食道逆流。果不其然，接下來幾天，我無法吃過鹹過辣，已無法喝每日必備必有的濃茶或奶茶。 真的難受。我可是一枚可以不吃飯但是不能不喝茶的茶控啊。 朋友都認為，舉凡我有的、喝過的茶款足以開一家東西方、印度茶或健康茶店了。 不敢數算有多少款茶，總之都有在喝就是了。 如今一邊感受喉嚨有東西在爬出來，一邊回想著對不起我的胃。 大約有好幾個月，特別是很冷的那好一陣子，每天寫作到午夜前，在完稿後才會感覺到肚子餓，彷彿在那之前吃的都只是卡路里，沒有飽足感，所以就趁著天冷煮了很多辣辣的熱湯，因為熱就感覺舒服，因為辣也全身舒暢。辣椒中的辣味來源—辣椒素(capsaicin) 會刺激味蕾，產生疼痛信號，促使大腦釋放腦內啡，使人感覺興奮。對我則是變成工作後的一種犒賞。因為刺激會越尋求越高，辣也會越吃越辣。結果就導致，我的喉嚨感覺有異物感，最愛的茶也不能喝了。如果要選擇，我是寧可喝茶也不要吃辣。 回國後去看了醫生，他說有人的胃跟食道比較好所以沒有太不舒服，但是他的喉嚨比較敏感，就會有異物感。我就是時常感覺有東西要從喉嚨爬出來。有一回吃生青椒，一吃完就覺得青椒就像長了腳，連手帶腳地要從食道邊緣爬出我的喉頭。 感覺十分詭異。 一邊忍受不定時出現的異物感，一邊回顧自己沒有好好照顧胃，真的是感到抱歉。人好像總是要等到失去，才會覺得珍惜。 總是在失去後，才會後悔早知道。 但也有更多時候是，根本沒有機會後悔，又或者是並不知道失去了什麼，而無法後悔。因為腦袋變得無法清楚地好好思考。 我的老師鄭明析牧師說： 「當 神賜給心愛之人祝福時， 會賜下『珍惜的想法』。 若沒有賜下這想法，人就會看不出珍貴，也不認為珍貴， 不會得到感動，也不會覺得珍貴。 有 神賜給各人的祝福。 賜下『珍惜的內心』也是很大的祝福。 要珍惜才會屬於自己。 即使得到祝福，還是會因為不珍惜而拋下祝福， 走上自己想走的路。 聖靈說： 『若想瞭解並體會寶貴之物，就要寶貴地使用才行。』 寶貴地使用那東西的人，就算有人叫他賣掉，他也不賣。 要寶貴地使用才不會被奪走。 應該要...

  在一座小鎮裡，有位美麗的少女，因模樣出眾，身邊不乏追求者，但她小時候就知道有一位等待她長大的國王會過來接走她。 她等到了十七歲，真的有王宮過來的管家跟侍衛們前來尋找她，確認了她就是國王等待的新娘。 於是管家對少女說：「你有愛人嗎？」 少女搖搖頭：「沒有真的喜歡的人。」 管家又說：「到王宮後沒辦法馬上成為新娘，為了成為國王的新娘，妳必須經過一連串的學習與考試，可以接受嗎？」 少女興奮地點點頭：「為了這一天我等了很久！」 管家再次提醒：「鍛鍊跟考試都非常辛苦，而且時常有黑暗伺機傷害妳，奪取妳的性命，妳真的願意到王宮中生活嗎？」 少女頭也不回地逕自跳上馬車，探出頭來看著管家。 管家看了看，示意要車伕跟侍衛準備啟程。 路途顛簸，氣候惡劣，不論是在馬車裡悶熱，或是暴雨擊打車門、狂風幾乎要把車頂掀起，少女有時暈車想吐，有時又飢又渴，有時車輪陷入泥沼，她必須下來步行，等待馬車趕上他們。好不容易抵達王宮，但這並不是國王居住的地方，而是在外圍的一座庭院洋房。 管家下了馬車說：「到了。這就是我們接受學習的地方。」 少女問管家：「那何時可以見到國王呢？」 管家說：「就看妳學成的狀況了。」 於是少女每天都努力學習，真的也遇到很多想像不到的艱難與考試，有些是具象的困難，有些是心理層面的試探，有些則是看不見的阻礙。極少出現的管家說這些都是試煉與患難。 約莫就這樣過了近二十多年，少女的模樣已不是少女，但是她心中還是等待幸福的少女。只是她在過程當中受到辛苦、痛苦，這些多少都留下大大小的傷痕，有些看不見的疤痕令她感到厭惡、揮之不去，但她也沒有特別去處理，任由傷口流血化膿甚至潰爛。 有一天，她病了。 高燒不退。然後開始昏迷。分不清現實或是夢境。 她似乎看見了國王，但她覺得可能並不是。只是之前打過招呼的村民。 燒退了之後，她虛弱地起身喝了點幾乎快發臭的水、啃了些乾硬的麵包。 她覺得自己無法再這樣繼續下去了。 於是她起身，只留下一張紙條給管家說「我走了。」 她估計管家也不會出來找她。如同過往。 離開王宮的她，徒步走了好一段路。 天黑了。她感到飢渴，腳也起了水泡。 她不想走了。 正巧遇見一個山上收工下來的樵夫。 樵夫見她隻身一人沒有去處，就邀請她一起回家。 她就在樵夫家住了下來。 一天又一天。一夜又一夜。 就成了樵夫的伴侶。 沒有人可以傳達給她，在她走了之後所發生的故事。 管家在她離開不久，就來...

前幾天一個母胎信仰天主教友人問我：「復活節快到了，你們教會怎樣過？」 他說疫情開始時，已經很長一段時間沒有去教堂。這幾天朋友群講到復活節到了，他才驚覺復活節到了。 ｢復活節｣，是紀念耶穌為救贖我們而被釘在十字架上，但死後卻在第三天復活。 基督教中成為前輩立場的天主教不只慶祝耶穌復活，而是在那之前40天就開始準備期，也就是四旬期。在那段期間要祈禱、守齋、行愛德、悔改、更新準備，使自己與主一起受難、一起復活。按教會的禮儀，四旬期從聖灰禮儀開始，在這天彌撒中，神父會在教友與慕道者的頭上灑上聖灰，並且祈禱、反省、悔改。 馬丁路德改革後的基督教改新教則是多樣化的慶祝復活節。有基督教記者綜合報導各國情況：比如英國除了人們會參加復活節晨禱，當天也有不少人會「領養復活節兔子」(但不知兔商會不會為了趕這天，努力繁殖提高產量供應需求)。義大利則是有在復活節守夜的傳統活動，而拉丁美洲則是以敬拜、禱告、聖經反思，或是募集物資給需要的人、拜訪醫院、養老院等慈善活動為主。(有可能受到當地較多天主教徒當天活動影響)。美國各州，多是以「蛋」為主題的慶祝，特別是直升機撒蛋。教會立場是希望拉近與一般非信仰之間的距離，也讓教友們同樂，希望藉此讓孩子們跟耶穌靠近。但也有外教會認為此舉是過度消費的文化。而且蛋跟兔子都是民間風俗。 「耶穌復活」是基督教神學的核心信條，也是《尼西亞信經》的一部分：「應驗了聖經的話，第三天復活，升天，坐在上帝耶和華的右邊。」 ( 耶穌升天，坐在 神右邊。兩位。) 《 尼西亞信經 》原名為「尼西亞─君士坦丁堡信經」於公元325年的第一次尼西亞公會議和公元381年的第一次君士坦丁堡公會議而協定合成。在六世紀，拉丁派在尼西亞信經中增加了部分字句(和子說) ，引發東西教會之間的激烈辯論，最後彼此將對方處以「絕罰」，就是「破門律」，也就是將其開除教籍、驅逐出教、逐出教會。彼此將對方開除後，於是決裂了。 這絕罰對信仰者來說是酷刑，是天主教所有懲罰中最嚴厲的一種，按天主教教義，被絕罰的人將與教會隔離，沒有教會所予之救贖。 換句話說，兩方都將對方炒了魷魚。 (兩邊都沒有救援？！) 起初復活節最初與猶太人的逾越節(猶太人紀念過往在埃及為奴，耶和華帶領他們得到自由)為同一天。在第一次尼西亞公會議時決議不用猶太曆，改定為每年春分月圓之後第一個星期日。所以在北半球，復活節是一個慶祝春天與新生命開始，在南...

  今天聽一位教會朋友分享，他在教會主要是協助關心青少年與大學生團契。跟他聊天時，我收穫很多，其中也想到不少已經被自己習慣，也漸漸遺忘的部分。 他提到很多青少年、大學生在一般常態的經濟背景下，除了課業外，在生活中頗為關心、在乎的事有這些： 1. 希望被認同。 2. 發現自己的特質(找到生命的亮點)。 3. 尋找存在的意義。 4. 安排生活適切的自信感。 不管是哪個學校的學生，可能因為是在(被)比較的環境中成長，比較容易有自卑感、也比較沒自信。常覺得自己做得不好。 聽他說著說著，我好像回到高中時代、大學生活，這些確實也是我所在乎的事情。儘管當時沒有IG，不用操心追蹤人數夠不夠，也不用太關心別人現在在做什麼、玩什麼，跟誰在一起。幸好那時沒有即時動態，不然很多人應該都唸不下書，無法預備考試。「眼不見為淨」，有時也是一種適宜的好方法。 確實在成長過程，不論自己表現好不好，還是會在意別人的眼光與評論，不管是當面或背後。雖然知道對自己不以為然的人沒有好話，但還是會想知道他說了什麼。幸好現在已經學會，在必要的時候要盡量應用「不聽不聞」的技巧。 過往因為接觸的只有週圍的人，所以想被認同，就不會捨近求遠。比起現在，即便現實周遭都沒有善男信女，但德不孤必有鄰，網路上自然有給你按讚的陌生人。所以無法在現實生活得到滿足的，就會從網路上尋求。不論是認同感，或是任何一種情感。 回想起我的攝理生活，是的，在攝理教會的日子是我人生經歷重要變革與成長的階段，雖然我的身軀沒有一直待在島國的教會裡，但 神的歷史是活的、流動的，只要是人的內心與信仰活著，就是活的。 在攝理，話語教導我追求的順序是從學習 神開始，透過認識 神、相信 神、與 神交往相處互動，就像許多願意受洗的基督徒一樣，會覺得在 神當中被接納、被包容、被理解、被原諒、被重視、被關愛。這些都是人類所無法給予的，並非愛我們的人愛得不夠多，而是我們想要的、要求的太多太多。 然而 神都可以。 自然，你就會覺得自己被這個世界認同了。 因為你得到了 神龐大的愛。即便有誰看你不悅、踢你一腳，戀愛中的你一點也不會在乎，甚至不會發現。 接著，在與 神相處的過程當中，為了想要對 神付出、回報，就會想要做點什麼，不論是在教會內或是教會外的世界。那時，奇妙的事發生了，你好像撥雲見日、從迷霧中走出來，看見自己的路要往哪裡去。你的亮點、優勢、長處...

  不管有沒有信仰的人，在遇到一連串打擊時，一定會問老天： 「自己是不是做了什麼傷天害理的事？」 「或是在不知道的情況下，觸犯了天法？」 「不然怎麼會遭遇到一連串的悲慘事件?」 然而完全不信，連天理都不理會的人可能會一意孤行，只是覺得運氣不好，或是機率問題。因為他同夥、同道中人即使做盡傷天害理也是意氣風發。所以自己可能只是純粹手氣不佳。不過這樣想的畢竟還是少數。 當人們在看似不可能的機率上連續失敗，屢戰屢敗沒有例外的時候。有的人除了趕緊去燒香拜佛、算命看看自己有沒有犯太歲，或是流年不利。接著就是自我反省，是不是犯小人或是惹怒天神。這麼看來，人若遭禍遭害，可能還是會有所省悟。 至於信仰者，也是會這麼想。特別是觀念上重視賞罰分明的人。在遭遇意料不到的悲劇時，很可能會想說自己是不是犯了罪？做了不該做的事？或沒做該做的事？很多不是起因於信仰，而是自小受家庭環境影響，生成會看人眼色、討好他人來取得生存。這是生物求生本性，如果不會太過影響生活，其實可以看為靈巧，不用太過意識這樣的習性，太過強調反而會讓內心辛苦。 「神都按照人對待表率的方式、按照聖經話語、根據行為回報了。 現在全能者 神也如此對全世界所有人動工。 無論是誰， 神都會按照人們所行的善惡回報， 不會有絲毫的遺漏。  神是阿拉法與俄梅戛， 開始與結束都要與 神一起。 祂是每天說話、每天察看世界各地並施行審判的 神。 現在，請睜開體會的眼睛、內心的眼睛 來看個人、攝理史、民族和世界吧！」 從聖經當中可以看到許多例子。為了救援， 神會使走上錯誤道路的人們覺悟並回心轉意，一直到人們變得完全為止。即便是擊打、施加痛苦在無法覺悟的人們身上。直到他們體會自己的行為與 神的旨意。 相反的，新約時代那些人們說：「耶穌的門徒是因為跟隨耶穌有罪才會被逼迫」，但雖然門徒的肉體雖然死了，卻藉由後代在往後數千年中得到榮耀。跟隨主耶穌而遭遇的患難，是通往榮耀的道路。 我的老師鄭明析牧師說： 「 神站在義的這一邊，祂是一。祂不會站在惡的那一邊， 也不會同時站在東邊和西邊。」 「有智慧的人要體會。 神審判時不會站在被審判的那一邊。 因此，分辨並體會吧！」 如同他所說的：「請睜開體會的眼睛、內心的眼睛，來看看自己吧！」 看看自己究竟是遭受擊打，該要覺悟的人； 還是站在 神這邊，面對與承受患難的人。 看到最後，終究是會知道的。 ...

  不論從沒有網路、電視、報紙，到如今連誰家狗兒今天穿什麼外出服都可以找到的時代，已經「無法透過眼見為憑」來了解事實。 因為人們看到的，不見得是正確的。 那麼，當下不輕易隨意論斷、道是非、嚼舌根，就是道德與智慧。 「我不殺伯仁，伯仁因我而死。」《晉書•列傳三十九》 晉室重臣王敦起兵作亂，其弟王導及家族受牽連，王導懇請周顗（字伯仁）向皇帝求情說：「伯仁，我全家100多口，就靠你了。」。周顗假裝沒聽見，但進宮見了皇帝後不斷說王導好話，並強調該人無造反之心，全是其堂兄王敦所為。皇帝採納其言。周顗出宮時，王導還在門口等，但因周顗在宮中喝醉了一點也不搭理甚至有些胡言亂語。王導為此對他心生恨意。但周顗回到家後，又寫了奏摺替王導求情。王導倖免於難，但周顗未曾向王導邀功。 後來王敦總攬朝政，詢問王導說：「周顗是個大人才，應該可以做三司，當個大官，沒有什麼疑慮吧？」王導不回答。王敦又問：「那應該可以做尚書令、尚書僕射吧？」王導還是不說話。王敦說：「如果不配為官，那就殺了他。」王導還是沉默。王敦就殺了周顗。 直到王導在整理朝廷資料時，才發現當時周顗極力向皇帝為他辯白的奏章。周顗暗暗地將王導的懇求銘記在心，只是直到最後都沒有說出自己做的事。或許是他無法打包票代替皇帝決定，也或許以為這位朋友會明瞭自己的付出。 「吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！」 不能不說王導誤信眼見為憑，而虧欠朋友。 眼見不一定真實。 在聖經當中，也有看起像是犯罪被懲罰的人們，最有名的是約伯。 約伯是個完全正直、敬畏 神、遠離惡事的人，他家境富裕、堪稱當時代富人。 撒旦挑釁地對 神說：「約伯敬畏 神，是因為 神照顧他跟他的產業，如果那些都沒有了，約伯必定當面棄絕祢！」  神回答：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害他。」 自此，約伯一路失喪財產、兒女，本來擁有的一切。但約伯仍然完全正直、敬畏 神、遠離惡事。 撒旦繼續向 神挑釁：「你如果伸手傷他骨頭和他的肉，約伯必定當面棄絕祢！」。  神說：「他在你手中，只要存留他的性命。」 撒旦就使約伯從腳掌到頭頂長滿毒瘡。 約伯妻子說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄絕 神，死了吧！」 但約伯並不以口犯罪。 約伯的三個朋友聽說約伯遭遇這些災禍慘事，便不約而同來安慰他。 但其實都是來責備約伯。 這三個朋友指責約伯： —認定「約伯遭災一定是因為...

  在每一週的禮拜話語當中，鄭明析牧師都會教導我們細細咀嚼 神的歷史在聖經中，以及如今在這時代所進行的事。 因為「已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。」(傳道書1:9)。 從聖經與現實中皆可以得知， 神的事必定會再發生。正如熟稔聖經的人可說：「豈有一件事人能指著說『這是新的』？哪知，在我們以前的世代早已有了。」(傳道書1:10) 他說了這段話： 「不會因為個人沒做到，  神就重新為個人動工。 不論是過去沒做到，還是現在沒做到，沒做到的都已經結束，要做下一件事了。  神會和有做到的人做下一件事。  神使用被差來者進行地上救援歷史、創造目的歷史。 不相信他，就等於是結束了與 神之間的關係， 因為 神是透過他做的。 如果沒有重新相信並跟隨他，神也會認為那個主管圈的歷史就此結束了。 猶太律法主義者 隨己意思考 神所差派的彌賽亞耶穌，不相信他， 只相信 神。 他們終究沒能達成新歷史， 兩千年間都無法達成 神對他們的約定，無法領受成為子女的救援。 至於相信被差來者、耶穌的人則都領受救援，成為子女，繼承永遠的子女圈天國作為基業。 神在創造以後，每個時代都使用被差來者達成救援歷史，直到現在。」  神會在時機到的時候，完成 神該做的事，如果沒做到自己該做的事的人則無法跟上 神歷史的洪流。正如耶穌時代，耶穌從本族本鄉，最等待 神來到的猶太民族開始傳揚福音，完成了彌賽亞該做的事。 然而該相信、跟隨耶穌的人們，卻沒有完成自己該做的事。反而不信、逼迫、殺害相信的人甚至為了救援而來的耶穌。導致猶太民族在 神攝理歷史的洪流中，被沖刷出來，退到了陸地上，最終成了擱淺的大魚，也成了聖經歷史當中的活化石。 這歷史的洪流，不會因為誰阻擋、誰不並進而停滯下來。因為那洪流是不斷地推進，往上、再往上，朝向遙遠的那一方前進延伸。 這使我想起一段經文：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提摩太後書 2:20-21) 在大戶人家中，什麼樣材質的鍋碗瓢盆都有。 神讓人擁有自由意志、自己決定是否要成為貴重的器皿，合乎使用。這並非由命運決定，也非說天生如此。 然而若能跟上 神攝理歷史的洪流，就必做貴重的器皿。     ...

  不知大家有沒有經驗，跟別人發生誤會或是產生齟齬，如果沒有在適當的期限內解開，日子久了就會像是一種結界，兩人間難以破冰，可能直到解開為止，都很難盡釋前嫌。 關係越靠近、工作或生活接觸越頻繁，越需要解開誤會。 有的人會以為：「都已經認識那麼久了，應該還好吧？」自認為對方了解自己是怎樣的人，絕不會怎樣怎樣。但其實沒有人完全了解一個人。因為連自己都不太了解自己。 也有人會認為：「不會記那麼久吧？我都沒有這樣想，他應該也不會這樣吧。」一種米養百種人。每個人對每件事情的感受都不盡相同。一個人的痛點有時對另一個人只是搔癢而已。 相信多數人都不想面對「解開」的窘境、尷尬、掙扎與痛苦。不論是「必須要解開之前」，或「即將要解開」以及「正在解開的當下」。 這就是多數人當中的絕大部分都會「等待」，而非選擇解開。 人們猜想：「應該不用吧？」 「之前別人不就這樣也好好的嗎？」 「說不定之後會有什麼轉變……」 於是，「等待」也成了「結局」。 這是與別人發生必須解開，才能前進的狀況。然而，當「自己與自己的人生發生問題」時，也必須要解開。 雖然大多數的人並沒有意識到這部分，或是與其花腦筋、頭痛，不如蒙頭大睡、滑手機比較簡單。 與自己解開，並不是一件容易的事。 但倘若如同聖經中的撒馬利亞女人在遇見主動靠近她的耶穌時，開口詢問耶穌： 「彌賽亞來了必將一切解開來告訴我們，基督他何時會來呢？」 耶穌說：「你所說的那位就是我。」 〈約4:25-26〉婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他！」 那解開後的結局就會變得完全不同。 在遇見耶穌之前，撒馬利亞女人即使有五個丈夫，內心仍然無法感到滿足而虛空，但是她仍然期待遇見彌賽亞。因為在她認知中，彌賽亞來的話就會將一切的事都告訴自己。 聖經中沒有細說撒馬利亞女人口中的那一切的事是什麼，但一定和現在的人一樣。 「我為什麼吃？為什麼活？我該做什麼？死後會去哪呢？」 「人生的苦痛到何時結束呢？會有轉機嗎？」 「為什麼有愛人還是感到虛空？為什麼沒有真正愛我的人？」 不論在兩千年前或是耶穌之後兩千年，這樣的問題是差不多的。 我的老師鄭明析牧師說了這段話：「彌賽亞會解開一切。 撒馬利亞女人因為耶穌回答了自己的問題，內心感到暢快。 耶穌不僅解開那時代的聖經， 也解開每個人的人生問題， 醫治病患、帶給...

  除了 神，這世上沒有完全的。 「耶穌對他說：『你為什麼稱我是良善的呢？除了 神一位之外，沒有一個是良善”good”的。』(馬可10:18)  神是公義的。 但這不表示 神看見惡人就馬上剷除殲滅。 如果 神憑眼見、憑耳聞，就審判決定人類對錯、命運生死， 那麼無法說 神是公義、慈愛的神。 對行惡的人來說，已是沒有理由再抱怨的機會了。 但對被惡欺壓的人來說，可能還需要苦苦等待。  神憐憫。 所以 神要約拿去呼召尼尼微城的人悔改。 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」 神在出手前，再次給予了機會。 約拿知道尼尼微城從王到百姓人人如何行惡，並不想去，於是往海上逃跑。他上的船突然經歷大風浪，大家各自求告自己的神，唯獨約拿躺在船艙呼呼大睡，直到船主叫醒他快起來向自己的神禱告。爾後，大家掣籤，要找出是誰讓這災難臨到，於是掣出約拿來。約拿要大家把自己拋下大海，海就會平靜。但那幫人很有良心還是努力想讓船攏岸，但風浪反而更大，只好把約拿拋下海。 神安排一條大魚把約拿吞進肚子三天三夜。約拿在大魚的肚子裡向 神禱告、感謝 神的救援，如此悔改了。於是他從大魚被吐出來在陸地上。 沒有被大魚的胃酸溶解的約拿第二次接收到 神的旨意往尼尼微城前進，向城裡宣告：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」不料，尼尼微城的王聽了，竟宣布從上到下都要禁食悔改，連牲畜都要一起禁食。尼尼微城的人都悔改了、離開各自惡行後得到 神的原諒。看結果不如心中意料的約拿反而賭氣不悅、對 神發脾氣，說自己「死了比活著還好。」。想繼續觀看這城結局的約拿，在烈日底下躲在蓖麻樹下遮陽，十分喜愛這棵能為他遮陽的蓖麻，結果 神讓蓖麻枯乾死了。沒有樹蔭被日頭曬昏的約拿抱怨 神，說自己「死了比活著還好！」  神回答：你連這樹枯死都尚且愛惜，難道我不愛惜尼尼微裡的十二萬人畜嗎？ 這是先知約拿與尼尼微城的故事。約拿算是屬於 神方。但面對長久欺負自己民族的惡人們時，還是會有那種不除不快的心態。 我的老師鄭明析牧師曾說： 「被世上公認為公義的人們，在面對善惡時會立刻審判來滅絕惡。在戰場上，人們會立刻開槍殺死敵人，以求內心舒暢。  神在面對善惡時不會斷然行事，也不會因為人犯錯就立刻審判以求內心舒暢。這是因為　神要藉由義人的禱告來讓惡悔改並拯救惡，如此實現　神的愛。新約聖經中也瞭...

  今天主日禮拜，我的老師鄭明析牧師說了他與 神之間的對話。 這些對話，解開了我過去也無法回應的人們的質疑：「為什麼這麼善良的好人會這麼悲慘，到最後死了， 神都沒有幫他？為什麼 神都沒有幫助義人？為何欺壓善人的惡人當道？為什麼任憑強國以武力戰爭威脅弱國？」 人們認為「 神既然全知全能，看到這些惡行一定會伸張正義，但卻任由這些惡人跋扈囂張，義人好人反而都死了。由此看來這世界上 神一定不存在。」 得到結論：「既然 神不存在，那為什麼還要相信耶穌呢？」 他說：「 神制定了大海的界限和陸地的界限。 就像這樣，全能者 神的動工，以及聖靈、聖子和彌賽亞的動工也有界限。 那界限就是，研究 神之後， 我發現全世界不論是誰，只要本人不願意， 就算絕對者 神要出手也會遇到界限，絕對無法施行救援。 即使 神全知全能，即使 神是絕對者， 若自己不願意相信，就不會再繼續相信。 就算已經相信並跟隨主，後來還是有可能會因為自己討厭而離開。 無論祂們再怎麼想施行救援， 若自己不願意，祂們也無可奈何。 神、聖靈、聖子和主都期盼所有人能領受救援。 如果自己沒有對自己的救援負起責任，討厭且不再相信，那麼就會僅止於此。 自己的救援要由自己負責。儘管 神是生命的絕對者， 但地球上每年自殺身亡的人還是超過數十萬名、數百萬名。 都是自己的責任。儘管 神幫了一切的忙，不讓他們死，他們卻自己殺死自己的性命，所以連絕對者在這方面都有界限。要瞭解這點才行。 在信仰的世界也是一樣， 神該幫的忙都幫了， 神不會不做該做的事就展開救援歷史。 雖然全知全能的 神、感動的絕對神聖靈、彌賽亞耶穌和地上的使命者都希望人不要死，也禱告希望人們能領受救援，而且地球世上所有人都如此期盼，但如果自己沒盡到救援自己的責任、自己不願意，依然無法領受救援。 自己的主觀、自己的內心、自己想法的主權就是這麼重要。」 當他說到這裡，我體會到一件事情，就是 神設下的界線， 神自己也不會打破超過。 神賜給人自由意志，讓人決定要不要相信 神、要不要愛 神。並沒有強迫人們要相信 神、愛 神。人透過禱告，可以將內心與重擔交託給 神，而 神也交託了自由意志，交給人類。 「交託」。在英文聖經中是Trust。是「信任」。 他接著說：「 －＜亞當和夏娃＞墮落的這件事，  神也只是說：『不要做。』 －＜該隱＞把＜亞伯＞打死的時候，  神也只是放...

  剛信仰的時候，比較難理解，也可以說是稍微有點難接受，每當遇到困難，旁人或前輩知道時，就會說：「交託給 神、交託給主吧！」 坦白說，對於一個時時被務實的父母親叮囑凡事要靠自己的青年，覺得怎麼可能把自己重要的事情交給別人負責，這不就是推卸責任嗎？更何況是推給看不見的 神？！ 所以「交託」成了一件很難的功課。 如果可以，還是會先自己擔起全部的責任， 神若有聽見我的禱告，願意幫忙的話，那就是賺到的了。我本來是這麼認為的。 但是越長大越會遇到複雜的事，就會發現，很多事是自己難以獨自承擔。 不是不願意，而是無能為力。 那時只能學習交託。因為除了交託給 神、給主，也沒有其他辦法。 即使說是交託了，內心還是十分煎熬，打從心底覺得這交託好像是自己放手不管。 直到人生發生了幾回自認慘絕人寰的事件，實際上也是無計可施的處境，徹底地學習，也體會到「交託」的力量。 如同我的老師鄭明析牧師說： 「當然，交託給 神的同時，也必須盡自己的責任分擔。 但是一定要交託給　神，然後自己也盡責任分擔才行。」 對於信仰者而言，往往是越重要、越大的事，似乎就越難交託。結果時常導致雖然嘴裡說要交託，但卻還是由自己來計劃一切、按照自己的想法去做。才會說「交託」真的很不容易。 但我的老師說：「唯有體會『為什麼交託給　神就會興旺』的人，才會甘心樂意地絕對交託給　神。」 「我也是在十幾歲、二十幾歲時，就已經將我的人生交託給 神和主， 然後勤勞地做我該做的事。 於是 神和聖靈寶貴地使用我，所以將你們的憂慮交託給 神和主吧！ 將你們的人生交託給 神和主吧！ 祂們會引導你們，會為你們達成願望。」 「大家都要把一切交託給全知全能的 神和聖靈。要交託，祂們才會幫忙；若不交託，祂們就不會幫忙。 神和聖靈全知全能，主則擁有能幫忙的能力，若交託，祂們就會喜悅地幫助你、欣然地幫助你。必須認定主，必須相信主。 差派主的　神和聖靈擁有無限的能力，主也擁有無限的能力， 因此能為你做到不可能的事，能為你做到根本想不到的事，能為你做到做夢也想不到、預料不到的事。 有些人想要自己去做，後來就受試探、感到苦惱， 所做的事情總是不順利，結果就變得更擔心、憂慮。 若憑自己去做， －會因為沒技術而做不到， －會因為沒實力而做不到， －會因為運氣不好而做不到， －會因為　神沒有同在而做不到， －會因為撒但阻擋、主管而做不到。 然而，主已經得勝撒但...

  有時候，解釋也不是，不解釋也不是。 解釋變成「強辯」，不解釋變成「隱瞞」。 印象中是某一年媒體報導「攝理教」，我愣了一下，想說：「也有人使用『攝理』嗎？」後來稍微了解，發現好像是在說我們教會。但「攝理」是指「 神的歷史」，我們怎麼敢斗膽把這個好詞，拿來專指我們的台灣教會呢？ 但「攝理」確實是韓文翻譯過來，台灣媒體這樣使用，也是沒有辦法中的辦法。因為如果直接稱呼我們「 神的歷史教會」應該很多其他基督教支派會站出來抗議，因為他們也是 神的歷史，怎麼有人可以不申請專利權就擅自專用？ 所以如我一輩的認知，就是提及「 攝理 」時，會尊敬地向上仰望，因為是 神的歷史，神的歷史是涵蓋全人類的歷史，是從宗教信仰歷史開始直到往後。 神是初， 神是終。而我們只是當中的環節，也是 神歷史列車上的乘客，每個人也是上車搭乘這座長長的歷史列車。 然而，之後有人詰問：「為什麼你們在傳道、在介紹教會時。不敢說你們是『 攝理教 』？」(啊？就不是這樣叫啊，我們教會明明都各自按照地區、按照風格有不同名稱，就像跨國集團企業下有許多子公司，他們也都有各自經營的品牌，並不會因為沒有把母公司的品牌掛在前面就說是欺騙吧？為什麼要通通自稱是攝理教呢？而且攝理是 神的歷史，並不是「一個宗教」啊？好吧，對社會學家來說，那是五大宗教之一。)。 於是，為了不讓有心人士認為我們逃避現實，所以我們就承接下這貴重的名稱，自此基督教福音宣教會就放上了「攝理教會」，所幸也沒有其他基督教支派來函興師問罪。但由於我們認定 神的歷史並非一個宗教，所以堅持使用「攝理教會」而非訪間誤用的「攝理教」。以上非官方資料，但我認為我的認知應該還算正確。 至於邪教這名詞，我真心覺得維基百科引用美國宗教學者說得好，其言：「被定性為邪教的信仰團體和正當宗教間通常沒有真正的區別，因此目前美國宗教學術界已摒棄使用『邪教』這個主觀概念，取而代之的是不含貶義色彩的中性的『新興宗教』概念，而一些學者更認為『邪教』一詞是對於具有不同教條和儀式的團體的人身攻擊； 宗教學者梅根•古德溫（Megan Goodwin）指出，在一般人的用法當中，所謂的『邪教』，其實指的就是「我不喜歡的宗教」，如此而已； 而宗教學者羅德尼•斯塔克（Rodney Stark）和威廉•西姆斯•本布里奇（William Sims Bainbridge）在1996年出版的《宗教的未來》（T...