太陽光

我在我近年出版的一本書《 封印 》中記錄主角在靈界與靈見面與對話的場景故事。說真的，不知閱讀到那章節的讀者，是否會以為那是在幻想。 那真的不是。 有人可能會說：「啊！子不語怪力亂神。」 但曲阜師範大學 徐振貴教授對這句話的新解 可能更合乎孔子的本意。他認為傳統的解釋，讓孔子說話的上下文不能連貫。《論語•述而》一章在記述孔子學而不厭的治學精神。 徐教授解釋原文： 「葉公向子路問孔子的為人，子路沒有回答出來。 孔子知道後說：『你為甚麼不說他的為人，是用功學習時便忘記吃飯，以至於快樂得忘記了憂愁，不知道衰老即將到來。』 孔子還說：『其實，我並不是生來就有知識的人，而是愛好古代禮德，勤奮敏捷求取知識的人。』 孔子說到這裡，停止不說了，惟恐用力分心擾亂心神。 (就是『子不語，怪力亂神』。如果按照傳統解釋，就是孔子從本來的話題中突然離題講到自己不討論『怪力亂神』這些事，但師徒兩人明明論述的是學習。) 一會兒孔子才說：「一行人中只有三個人，其中必定有一個人我可以拿他當老師，我選擇他的長處加以學習，改正他有我也有的缺點。」 徐教授指出：「『子不語怪力亂神』這句話裡的『怪』，是動詞非名詞，意謂疑惑、惟恐；『力』是名詞，指力氣、力量；『亂』是動詞，指擾亂、攪亂；『神』非鬼神，而是指心神、精神。 『子不語怪力亂神』七字原義是：孔子不說話了，惟恐用力分心擾亂心神；並無孔子不談論精怪、勇力、叛亂和鬼神之意。」 他認為如此解釋，才是語意連貫，符合孔子為人。不是把孔子說的話分成各自獨立的四句。如此也符合《論語》一書。論語是語錄書，多有記載人說話動作表情與據的例子，「子不語」就是其中之一。傳統解釋「子不語怪力亂神」七字，應該是「子不語，怪力亂神。」 原來就是，孔子需要停下話來想一想，養精蓄銳，好好地教導眼前的這位弟子。 孔子也說到：「敬鬼神而遠之」，語出《論語•雍也》。 當時孔子在回答學生樊遲問知時說的話。『務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣』」。其意思是：庶民尊敬鬼神瞭解人事就是有知。 其意思是：「樊遲請問如何從政才是有智慧。孔子回答說：『專心用力在推動人民應盡的義務上，自己本身更能敬重鬼神，不敢狎近褻瀆，這樣可說是有智慧了。』」 那「遠」並非遠離，而是不敢狎近褻瀆侮慢。 所以孔子對於 神也是本持敬重。畢竟「未知生，焉知死」。孔子對於自己不知道的生死之事，是敬畏而不敢任意褻瀆。 關於生死靈界之事，...