13/12 關於生後與生時的靈界。

我在我近年出版的一本書《封印》中記錄主角在靈界與靈見面與對話的場景故事。說真的，不知閱讀到那章節的讀者，是否會以為那是在幻想。

那真的不是。

有人可能會說：「啊！子不語怪力亂神。」

但曲阜師範大學徐振貴教授對這句話的新解可能更合乎孔子的本意。他認為傳統的解釋，讓孔子說話的上下文不能連貫。《論語•述而》一章在記述孔子學而不厭的治學精神。

徐教授解釋原文：

「葉公向子路問孔子的為人，子路沒有回答出來。

孔子知道後說：『你為甚麼不說他的為人，是用功學習時便忘記吃飯，以至於快樂得忘記了憂愁，不知道衰老即將到來。』

孔子還說：『其實，我並不是生來就有知識的人，而是愛好古代禮德，勤奮敏捷求取知識的人。』

孔子說到這裡，停止不說了，惟恐用力分心擾亂心神。

(就是『子不語，怪力亂神』。如果按照傳統解釋，就是孔子從本來的話題中突然離題講到自己不討論『怪力亂神』這些事，但師徒兩人明明論述的是學習。)

一會兒孔子才說：「一行人中只有三個人，其中必定有一個人我可以拿他當老師，我選擇他的長處加以學習，改正他有我也有的缺點。」

徐教授指出：「『子不語怪力亂神』這句話裡的『怪』，是動詞非名詞，意謂疑惑、惟恐；『力』是名詞，指力氣、力量；『亂』是動詞，指擾亂、攪亂；『神』非鬼神，而是指心神、精神。

『子不語怪力亂神』七字原義是：孔子不說話了，惟恐用力分心擾亂心神；並無孔子不談論精怪、勇力、叛亂和鬼神之意。」

他認為如此解釋，才是語意連貫，符合孔子為人。不是把孔子說的話分成各自獨立的四句。如此也符合《論語》一書。論語是語錄書，多有記載人說話動作表情與據的例子，「子不語」就是其中之一。傳統解釋「子不語怪力亂神」七字，應該是「子不語，怪力亂神。」

原來就是，孔子需要停下話來想一想，養精蓄銳，好好地教導眼前的這位弟子。

孔子也說到：「敬鬼神而遠之」，語出《論語•雍也》。

當時孔子在回答學生樊遲問知時說的話。『務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣』」。其意思是：庶民尊敬鬼神瞭解人事就是有知。

其意思是：「樊遲請問如何從政才是有智慧。孔子回答說：『專心用力在推動人民應盡的義務上，自己本身更能敬重鬼神，不敢狎近褻瀆，這樣可說是有智慧了。』」

那「遠」並非遠離，而是不敢狎近褻瀆侮慢。

所以孔子對於 神也是本持敬重。畢竟「未知生，焉知死」。孔子對於自己不知道的生死之事，是敬畏而不敢任意褻瀆。

關於生死靈界之事，耶穌與聖經有教導記載了許多 神的話。

「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，

因為以前的事都過去了。」（啟示錄21:4）。

司提反因相信耶穌而殉道，被石頭砸死的他，死前聖靈充滿，抬頭看見神的榮耀充滿天空，耶穌站在神的右邊。他說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」（使徒行傳7:55-56）

「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書9:27）。

「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（哥林多後書5:10）

「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的……我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。……死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟示錄20:11-15）

人有肉體也有魂體也有靈體，所以也有肉界、魂界、靈界。

「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（希伯來書4:12）

“...of soul and spirit, and of the joints and marrow,…” (靈、魂、骨節與骨隨)

「又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」（帖撒羅尼迦前書5:23）

「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」（傳12：7）

「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」（創2：7）

「但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明。」（伯32：8）

「身體沒有靈魂是死的。」（雅2：26）

人有靈、魂，肉體，所以肉體死亡結束後歸於塵土，靈體會進入的靈界。

耶穌也教導我的老師鄭明析牧師關於人肉體還活著時，能接觸到的屬靈的世界。

他說：

「若深入禱告，自己就會超越肉體的層次而進入靈界。

會由想法進入。會進入自己屬魂的層次。

肉體層次的想法可以體會或感受，

但進入靈界後的想法，則是透過靈、透過魂來觀看。

進入第一個層次時，看起來就像是夢。

進入第二到第三個層次時，靈界的東西就能像現實中那樣觸摸得到，

靈和魂都像真人那樣觸摸得到，言語也會化作實體而可以看見。

靈界不是肉體去的，而是靈或魂去的，

又或者是透過想法、透過內心去的。

自己這副身體雖然在家裡，但甚至可以透過內心去國外。

若思想，就等於是以想法前去。

靈界可以透過內心感受而看見。

是冷空氣還是暖空氣呢？

不管是用眼睛、用耳朵、用鼻子還是用身體都無法看見，

要透過感受來看見。

因此，也透過感受來看靈的言語以及愛吧！

生活中即使有某種危險逼近，我們依然一無所知。

　神會讓我們感受、讓我們在心中體會，如此幫助我們。

　神並不會特地發出聲音。

靈界說話的方式和肉界說話的方式不同。言語會很生動地化作實體傳達出去。

進入靈界後會發現靈也會張嘴說話，但見到耶穌或是聖靈時，

彼此想說的話還可以在心中藉由心情來感受並傳達。

因此，若在禱告時詢問，有時回應會透過內心和想法的感受傳遞過來。

若聖靈賜下感動，那感動會化為話語傳入內心。人會在心中有所體會。」

子曰未知生，焉知死。

此乃人也。

然，生死皆知，

唯 神也。