太陽光

  「洗腦」這個字眼聽起來有批評的意味。特別是對被形容的對象有貶低的意味。 這就是為什麼聽起來會令人感到不舒服。 因為這不是科學性的描述，而是情緒性或批判的詞彙。 用於表達說話人對此事的不以為然或不悅。 但不滿、不悅並不能說明那是事實。 「洗腦」源自於「brainwash」出自於1950年代韓戰時，參戰美國士兵被中國人民志願軍俘虜後，接受中國共產黨思想改造，獲釋回到美國仍支持中國共產黨政府，對此美國記者Edward Hunter以「brainwash」一詞描述此事。該記者以其反共產主義著作聞名。 爾後這名詞就被用來形容密集、有系統進行觀念灌輸，以其改變其原有信念、價值觀、態度的操控手法與過程。雖說經常被用於政治、宗教、商業等，但傳統文化教育或家庭教育也是有類似的過程。但是誰會批判敬老尊賢、禮讓幼小的孔孟儒家思想，是企圖改變人性自私的「洗腦」過程呢？ 因為大家多半都同意這樣的儒家觀念是需要被教育(灌輸)的。甚至趁孩子年紀還小時就早早注入。從古人讓不識字的小小孩就背誦四書五經、三字經即可看出「密集、有系統地進行觀念灌輸」是非常有效率地培養知書達禮的文人雅士。 就像還沒學好母語就先送到外語幼兒園、還不識字就先背誦九九乘法。 這些也可說是一種過程。只是推崇的人不討厭、不批評，也看似有某種程度的益處與收穫。 後來研究者去了解所謂「被洗腦」的人們，其實他們並不是不會思考，只是他們心裡所想、預想的跟實際或未來並不相同。 與其說被洗腦，其實應該是「被人騙了」、「被自己騙了」。以為這樣做，會得到那樣的結果：益處、好處。 大部分相信的人都不是相信會得到壞處。即便是進行壞事。 這就像廣告說吃了這個會苗條、用了那個會變年輕。是因為相信會有這樣的好處，才會去買去做，不是嗎？但人們不說這是洗腦，而是說要自己判斷，或是「每個人的體質不同」。 蔣家時期，每個學校班級裡都有掛蔣公畫像，也都有蔣公銅像，更別說每每升旗朝會要向國父鞠躬致敬，這些是緬懷開國元首或是洗腦？不喜人士認為後者。但這樣的行為在當時代是無法也不能被判斷的。一旦想要判斷，就被認為是不肖人士。 既然不容判斷與選擇，就只能說是體制與規矩。而非洗腦。 但是時代更迭之後，這樣的體制與規矩並沒有改變島國人的原有信念、價值觀、態度。反而經歷過的多數長者們更懷念曾統治過的日本。這當然也令對岸完全無法理解。 購買變瘦、變年輕的商品會在使用後清...

  在超市或餐廳當中，最常看到的是小孩子跟家長的對峙。 一個要買什麼，另一個不肯給買。 一個要買準備做這個，另一個就不肯吃這個。 再仔細一看，孩子想要買的通常是零食糖果炸物冰品，家長多半想買的是蔬菜魚肉等家常食材。 當然有的兩人會達成共識就是通通都買。 但絕對不會是堅持的立場相反。 如果有一天，看到一個孩子站在蔬果區前拿著青椒茄子問爸媽要買，那就已經算是一種奇觀了。 這麼說來，小孩子希望的往往不一定是好的。 那麼，該怎樣給予好呢？ 想到鄭明析牧師時常提醒，我們向 神禱告的，人所期盼的， 神不一定會按照我們希望的給予、賜下，但這也並不表示我們的禱告沒有成就。 因為「目的是目的」。 「無論 神怎樣動工，只要根據我們的禱告與期盼給予幫助，不就行了嗎？ 即使沒有如你所願， 神也是按祂的方法動工了；即使沒有按你所想，依然達成了目的。  神萬事都是如此動工，按照你期盼的方法是做不到的。 達成新歷史也是一樣。 即使沒有按照在新約所應許的，沒有按照人所想的照樣達成， 神依然在這地上，按照 神的目的，按照耶穌的話語達成了。 儘管人們等待能以人的方式達成， 神還是以 神的方式達成。所以即使達成了，人們也不知道。 經上說耶穌的肉體會駕雲而來，出現在地球空中。 所有人以為耶穌會如此來臨而等待。然而就如同過去，等待之人迎接耶穌後，耶穌駕著人雲，以靈來臨了。」他傳達了 神的話語。 如果小小孩指著蘋果說想吃那個，那媽媽考量之下，可能會用小小孩能吃的方式給予，也許打成蘋果汁、做成蘋果泥，雖然孩子沒看到紅紅的大蘋果，但也確實吃進了蘋果。 我的老師告訴我們：「神的恩典有數千種。 要學習恩典，這樣在領受恩典時才會知道而開心地過生活。 神和聖靈出於愛而拿鞭子鞭打人，以免人失敗， 這也是恩典。」 他說以前在戰場上不小心撿到敵人設置的手榴彈時， 在手榴彈爆炸前， 神用棍子打他的後頸，讓他痛到突然拋出手榴彈，但卻也因此保住性命。 因為那顆手榴彈是只要拿起來，在短短四秒就會爆炸的手榴彈。 他體會到「那時被 神打就是恩典」。 如果沒有被打，想必那顆已經設置好的手榴彈就會爆炸，自己會被炸成碎片，當場死去。 就像這樣，當我們在不瞭解的情況下行動而面臨死亡時，  神有可能會透過患難或各種意想不到的事情來給予痛苦，藉此拯救我們。 對此 神教導：「我耶和華對該賜下恩典的人賜下了恩典， 對該付出愛的...

  大多數的人都有同理心。特別是島國很多人都很有同理心，看到對岸或是鄰國有地震、水災甚至人禍，即使自己不是有錢人，若是還過得去就會忍不住動了惻隱之心，發揮人飢己飢、人溺己溺的精神。 可謂是同理心大國。 但先決條件可能是對方處境比自己更辛苦或是淒涼。 所以比較困難的是，生活上發生利害關係衝突時的「換位思考」。 這利害關係不一定是物質，包括時間、精神等無形衝突都可以納入。 比如正在趕時間，突然眼睜睜地看到眼前的紅燈亮了，就差幾秒鐘，然後警察拿著橘色三角錐圍起一條通道。如果那時是一排高級車隊經過，就會碎念：「又是高官出巡啊！」但結果不然，出現的是一排又一排自行車，那時彷彿聽到周遭所有汽機車內的嘆息婉惜聲四起：「就差那麼一點點就過了……」。運氣好些，大約十分多鐘車隊就會過去。但可能本來不會遲到的也會遲到。 這都是沒有預期到的損失或麻煩。 此時，需要「換位思考」： 「天氣難得這麼舒服……這樣騎上路應該可以很暢快吧……」 換作是我，也會覺得開心，不用閃車可以安全地前往風光明媚的路上。 所以，抱怨並不是一項好選擇。反正車子也動不了，就乾脆地祝福他們吧。至少這個時刻，有人是感到愉快的。就算那不是自己。下一次也可能換作是別人讓出。 耶穌身為彌賽亞，但他的誕生並非像其表兄施洗約翰含著金湯匙出身高貴(其父為祭司)，耶穌出生家境屬社會底層。耶穌的同理心並非基於單純地站在高處往底下看。 所以即使他身處囹圄，面臨處處想找他把柄捉拿他的以色列人之中，卻還是憐憫瞎眼的人使他們得以看見，還切切囑咐要小心不要告訴別人。 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」 他們的眼睛就開了。耶穌切切的囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」(約翰9:27-30) 「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」(羅馬12:15) 「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(林後一:4) 我的老師鄭明析牧師說自己在1970年代中期，耶穌讓他在故鄉看見螞蟻，並說：「看看螞蟻吧！你試著跟那些螞蟻說話吧！」但他無論再怎麼跟螞蟻說話，都無法跟螞蟻相通。 最後，他對耶穌說：「我再怎麼說話都無法跟螞蟻相通。...

我的「早知道..... 」是在回想中感到懊悔與不斷地反省，可是卻於事無補。 祂的「早知道」是早就知道，而事先預備與栽培。 關係越重大、越在乎的人事物，倘若變得不順利或是崩塌毀壞，不論任何時刻，不論事隔多久，每每想起時，就會感到心痛與懊悔。 「為什麼當時沒有那麼做呢.....早知道……那樣做就好了」 如此不斷地假設各式各樣可以早知道的可能，想避免悲劇的發生。然而，這都無濟於事。時間無法倒轉，再怎麼懊悔也無能為力。 只剩下內心的煎熬與無盡地悶痛。 「早知道……」到底如何能避免這種「早知道的懊悔」？ 這一天，我再次閱讀我的老師鄭明析牧師過去所說的主日話語。 他說： 「＜土地＞能瞬間被買下來，但＜那塊土地上的樹木＞無法瞬間被栽培、培育。就像這樣，＜生命＞也必須提早被栽培。  神、聖靈和聖子也都會這麼做。 雖然＜土地＞光是一天之內就能被買下來，但＜樹木＞無法在一天之內就被培育成巨木。因此，即使那個＜目前還是別人土地上的樹木＞，也要提早栽培。 就像這樣， 神、聖靈和聖子要將＜生命＞帶來時也會提早栽培，等時機成熟，就在一天之內將他帶來三位的懷中。 『所以，你們也要準備，因為你們想不到的時候，人子就來了。』 (馬太福音24:44)    神總是提早準備來開展＜往後要進行的歷史＞。 從＜四千年舊約歷史結束之前＞就開始 讓＜新約的彌賽亞耶穌＞誕生在這地， 讓他以 神的智慧和知識成長後領受＜新約話語＞， 後來新約所定下的時機逼近， 就差派＜施洗約翰＞，讓他準備彌賽亞的道路。 就像這樣， 神會提早準備， 必定會配合＜時機＞動工來達成旨意。 如果想在清晨一點早起，就要「提早」做該做的事。 就是「前一天早睡」。 ＜季節＞會重疊而「提早」來到。 在＜春天結束之前＞，「夏天」會重疊而提早來到， 就像這樣， 神做＜個人、民族、世界、歷史的事工＞時， 會提早準備後開始。 耶穌時代也是一樣，＜沒有提早準備的人＞ 睡時代的覺到後來沒有迎接到「主」。 這是因為他們不瞭解＜新約的新話語、真理的話語＞。 唯有＜提早準備並醒著的人＞ 才在當代迎接到「主」而得到救援。 一切萬事都要「提早」做。 若沒有提早做，原本可以成就的事情還是不會成就，會失敗。 若提早做，原本不會成就的事情也能成就、能成功。 假如要百米賽跑。 應該要提早做好出發的準備， 後來一聽到出發的鳴槍聲，就要立刻出發。 這「非...

  今天聽到我的老師鄭明析牧師說了這段話，我突然發現在腦海中，看見了畫面。 對於過往喜歡讀詩、曾經想當吟唱詩人流浪的人來說，即使對方沒有說這是詩，但詩的氣味與身影已經出現了。 《晝與夜》 ＜晝與夜＞終究都會被區分開來 總是如此 ＜白晝＞是「光」 ＜夜晚＞是「黑暗」 ＜夜晚＞瞭解「黑暗」 卻不瞭解「光」的世界 ＜善＞是「光」 ＜善＞經歷過「黑暗」與「惡」 所以瞭解黑暗與惡 但「黑暗」並不瞭解＜光的善＞ ＜舊時代＞是「黑暗」 ＜新時代＞是「光」 ＜新時代＞在外邦和既成經歷過＜舊時代＞ 所以瞭解「黑暗」與「無知」 但＜舊時代＞沒有經歷過＜新時代＞ 所以不瞭解。 他們只是在＜夜晚＞的黑暗中 睡「時代的覺」     對宗教與科學的主流派別來說，他們正式的衝突點從哥白尼發現日心說(也稱地動說)開始，哥白尼是神職人員，對於自己的發現是有所恐懼的，所幸他並非死於非命。且當時，天主教並沒有馬上對哥白尼的日心說有意見，因為並沒有太重視這個學說，數十年後的禁止是受到他人拖累。一位義大利修士焦爾達諾．布魯諾（Giordano Bruno）堅持日心說，藉由日心說提倡泛神論，公開許多天主教會的醜聞。因此這位修士被處以火刑，也被認為是為真理犧牲。 在天主教禁止之前，哥白尼的日心說(地動說)被基督新教(當時所謂改新教、抗議宗，也就是後來的基督教)領袖馬丁路德，大大地抨擊，1539年路德引用了聖經約書亞令太陽停止的經文，指責哥白尼是傻瓜占星家。 「約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。 於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。」(約書亞記10:12-13) 所幸，當時哥白尼早已安眠。 1609年繼他之後的伽利略製作了天文望遠鏡，發現了一系列可以支持日心說的新的天文現象只能用日心說才得以解釋，地心說一點也無法解釋。於是日心說開始被科學家接受，之後被世人接受。 科學開始與宗教分裂、對抗。甚至勢不兩立。 然而， 神從來沒有教導過地心說，聖經上寫約書亞向 神禱告， 神讓太陽停止了一日之久，是以約書亞的觀點、立場來說明。他在不熟地形的情況下，在天黑前可以與敵人作戰成功。 他認為這一定是因為他禱告，讓太陽停止了。 但太陽不用停止，只要天黑前，作戰成功就可以。 ...

  在教會裡面，最常說的幾句話就是： 「感謝 神」、「阿門」、「我會為你禱告」、「你禱告看看」等等。 對基督徒來說，除了禮拜話語之外，平日生活中最重要的一項就是「禱告」。 每個人禱告的方式、時間可能不盡相同，但是最大的共同點就是，將自己期盼的事情向 神訴說，除此之外，禱告最重要的首要部分是感謝 神、悔改、訴說自己的期盼、希望自己能夠為 神擺上的事情。 但大多數的基督徒還是不由自主地把多數的禱告時間分配在「祈求」。不論是現在遇到的困難、擔心，過去發生的遺憾、未來希望達成的祝福與期盼等等。 如果沒有仔細將禱告的分項羅列出來，一般人可能會認為基督徒跟民間信仰似乎差異不大，一樣虔誠祈求，只是有沒有拿香，以及一神與多神的差異。所以人們會說：「不用特別相信哪一個神，只要誠心誠意就好。」認為有志者事竟成。 然而，其實不然。大大不然。 但即便是多麼資深的基督徒，從來也不敢未卜先知地說自己的禱告就會成就。 因為這必須要先知道這個禱告是否合乎「 神的旨意」。 我的老師鄭明析牧師教導過「旨意」，他說： 「各位覺得所謂的＜旨意＞是什麼呢？ 『　神、聖靈和聖子的心意與想法』稱為＜旨意＞， 『　神、聖靈和聖子所計畫的事』也稱為＜旨意＞。 耶穌在死前的極大痛苦中，依然向　神懇求一定要『按照父的旨意』成就。 因此興起了怎樣的歷史呢？ 最後『按照　神的旨意』，因著＜彌賽亞耶穌犧牲的條件＞，為全人類開啟了『生命道路』。因此在兩千年當中燦爛地達成了＜新約救援歷史＞。」 如果按照自己的想法、自己的意思去做，就會感到疲憊、吃力，即使做了一輩子，也會因為是在智商很低的層次去做而做不完。 如果按照全能者的旨意去做，就會在很高的層次去做，所以一次就能做到。 『這是　神的旨意，還是我的意思呢？』 當人感到混淆時，只要深入地禱告就能確實地分辨， 聖子也會為了讓人體會天的旨意而讓人在夢中以魂來看見。」 那麼，如果還無法辨別、確認自己的禱告是否會成就，那麼可以聽聽我的老師這麼教導。 他說： 「若有絕對 神的『旨意』，你所禱告的， 神都會為你達成。 就算人所禱告的不符合 神的旨意， 神也不會撇棄那禱告，而是會用『符合 神旨意』的方式達成。 若是 神的旨意， 神連小事都會幫忙達成，但若不是旨意，就必須按照 神的旨意來達成，所以 神會用符合 神旨意的方式動工。 只要不是不義，就要『相信』自己禱告的內容，心懷『感謝地忍耐...

  聖經當中，耶穌行出許多神蹟。但有一次有錢有權的人們圍繞耶穌，要求耶穌行出個什麼來。 「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。 耶穌回答說：晚上天發紅，你們就說：天必要晴。 早晨天發紅，又發黑，你們就說：今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。 耶穌就離開他們去了。」(馬太福音16:1-4) 「神蹟」。 法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他「從天上顯個神蹟」給他們看。 「耶穌你如果是　神的兒子沒錯，就顯個神蹟給我們看看吧！如果照你說的，這是　神的歷史沒錯的話，就顯個神蹟給我們看看吧！」他們是用這種語氣。 對此，耶穌不是顯出神蹟，取而代之的是說出關於「時機」的話語，一針見血地指責了。耶穌說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。」 但耶穌說：「只有約拿的神蹟給你們看。」 什麼是「約拿的神蹟」呢？ 我曾聽過我的老師鄭明析牧師說： 「舊約時代的先知約拿原本不相信　神的話語，走上自己想走的路， 結果待在大魚肚腹中三天。 後來他悔改、回心轉意而去尼尼微城傳道 神打算審判的尼尼微人，讓他們悔改， 藉此讓他們避開了 神的審判。 就像這樣，新約那時的人們也不相信彌賽亞耶穌，所以耶穌說他會為了代贖萬民的罪而背起十字架後過世， 待在地裡頭三天， 耶穌如此提到＜自己會因為時代的人不相信而死＞。 耶穌還說，尼尼微人被約拿傳道後悔改 而避免了　神的審判， 但是有一個人比約拿更大， 那就是『耶穌自己』。 ＜約拿的神蹟＞就是指『按照行為顯現的神蹟』。 如同這話語所說的，對於＜相信並跟隨主的人＞，  神會按照他們的行為顯現「榮耀與祝福的神蹟」， 對於＜不相信的人＞則會按照他們的行為顯現『審判的神蹟』。  神會如此按照『人們對待主的行為』顯現神蹟。 不相信耶穌是彌賽亞的法利賽人和文士要求耶穌顯現神蹟。 於是耶穌說：「因為這世代邪惡又淫亂，所以除了＜約拿的神蹟＞以外，再沒有神蹟給他們看。 ＜約拿＞『三日三夜在大魚肚腹中』，＜人子＞也要這樣『三日三夜在地裡頭』。」如此提到＜自己將因時代的人不相信而死＞，以及＜三天後會以靈復活＞。 耶穌說：『除了「約拿的神蹟」外，再也沒有可給他...

  順理，即合理。 《晉書．卷一．宣帝紀》：「順理而舉易為力，背時而動難為功。」 《朱子語類．卷二五．論語．八佾篇》：「人若順理而行，則心平氣和，而自然安裕。」  神創造人之所以同時賦予「自由意志」，是要讓人們能自願選擇走上對的道路。而每個人認知的對的道路，就看每個人的理解與良心了。  所以我十分認同我的老師鄭明析牧師所說： 「絕對要抓住「肉性」， 憑著＜靈的想法、聖靈和主的想法＞行動。 不要隨『自己的心意』使用＜自己的自由意志＞。」 所謂的「順理」合理，不是合自己的理，順自己的心意。 我相信 神也是順理的 神。 鄭明析牧師從 神學習到： 「即使是全能的 神也有＜絕對法則＞。 『地球』也是一樣，所有的能量一旦結束就會死亡，如同人老了就會死亡一般。如果想要讓地球再次存活，即使是全能的 神也還是要花上數十億年，像創造起初的地球一般，再次創造地球。一切都是如此。一旦結束，就會如同人老了就會死亡一般結束。因此，才叫你們要在存在的期間去做。 人已經年老而死亡，如果想要再次開始，就得要像起初一樣，透過父母的相愛而再次誕生。一旦結束， 神會使其就此結束。 這是＜ 神的絕對創造法則＞，是＜順理的法則＞。 因此，雖然 神在進行時會更加行出『能力』和『奇蹟』，然而一旦結束， 神就無法動工了。  神按照＜順理的創造法則＞來治理世上。 然而，人們往往說全知全能的 神沒有難成的事，還相信就算太陽燒盡以致於能量耗盡， 神也會再以祂的「能力」讓太陽燃燒。 假如自己有個兒子，但他在二十歲時真的死了，那麼便無法再救活他。如果想要再次讓兒子存在，就得要像起初那樣生下另外的子女來栽培，讓他長到二十歲。  神也是一樣，如果太陽燒盡而消失， 神就不會行出能力讓太陽再次燃燒。不然就得要像起初那樣花數百億年再創造一團氫氣，然後讓它再次燃燒。 是＜法則的　神＞。 ＜有形世界＞，也就是＜肉體的世界＞有盡頭。  神創造使其有盡頭。因此＜有形世界的事物＞總有一天都會到了壽限而結束。 是＜順理的 神＞。 人們說 神全知全能，認為因為祂有能力所以會無條件全都幫忙，並如此相信著，所以才導致本來會達成的也無法達成。」 他也指出： 「從宇宙的這頭到那頭，就算以『光』來走也需要花一百五十億年，如果想去到比那遠上更多的＜天國＞，就算以『光』來走，也需要花上一百五十億年的數百兆...

很久以前， 鄭明析 先生說了一個故事 : 「 有個人在夢裡，看到耶穌出現，並對自己說，明天就要來自己的家，這人從夢中驚醒，從那時開始，為了耶穌的來臨在各方面預備，他重新貼壁紙，打掃乾淨，準備各樣食物，他整天等待耶穌的腳步，但是到了太陽快要西下時，有人敲門，他開門一看，有個乞丐為了要飯坐在那裡，對他說： 『 我快餓死了，請給我飯吃！ 』 這年輕人整天等待著耶穌的來臨，但是要來的耶穌卻沒有來，反而是一個乞丐來要飯，乞丐不斷地哀求想進來自己家中，那人就丟了一塊錢叫他回去。 那個人說： 『 今天晚上，有一位貴賓要來，我要等他，你下次再來。 』 乞丐對他說： 『 招待飢餓、赤身露體的是寶貴的！給快要餓死的人吃飯，這是多麼可貴的事！ 』 這年輕人卻一直叫他趕快回去，甚至用手抓他，把他趕到門外，他到深夜一直等待耶穌的拜訪，不知不覺地就在擺食物的地方睡著了，那天晚上在夢裡又看見耶穌，這年輕人對耶穌說： 『 我等了你一整天，為何你都沒來？ 』 耶穌說： 『 我昨天晚上到你家，你竟然丟一塊錢給我，把我趕到門外，不讓我進來，我透過乞丐的身體，跟乞丐一起到你家去。 』 耶穌對年輕人說： 『 你沒有幫助可憐的人，就等於沒有幫助我。 』 講完，耶穌就消失了。年輕人從夢中醒來，發現原來是一場夢。 從此，這人反省自己的錯誤，體會耶穌的旨意，在一生中，為了孤兒、乞丐用盡自己的財產，成為他們的父母。 」 在來到 攝理教 會、聆聽 30個論 之前，其實我對 神、對耶穌、對救世主一無所知，其實也不是那麼太在乎。 「 神存在嗎 ? 不存在嗎 ? 就算存在，我還是要唸書、考試、還是會有跟朋友、父母之間溝通與相處的問題，就算不存在，那也沒關係，因為我本來就必須要做自己該做的事情。」我這麼認為，身旁的人也這麼認為。我們覺得 神存不存在，其實沒那麼重要。 但遇到他之後，他教導了關於 神、關於耶穌與救世主，跟我們想的一點都不一樣。 他說 : 「在電影電視上，人們會說這個人是他的救世主，基督徒當中也常用救世主這個字，但這兩者意義上有些不同。 世上所說的救世主是在某一個專業當中最厲害的人、最有成就，像英雄般沒人能比得上， 但在信仰當中所說的救世主，是他能夠像父母一樣來教導我...