太陽光

  這週我的老師鄭明析牧師說了這段很有意思的話語： 「明明是一件負面的事，卻想得很正面並去做，這是自己耍的手段，是在無法鑽漏洞的地方鑽漏洞的手段。 不過，如果為了 神的絕對旨意，以正面的方式思考正面的事並去做，全世界不論是誰都會正常、亨通。 要為了『 神的旨意』 而正面或負面地思考事情才行。 用自己正面或負面的想法來看 神的旨意時， 可能會正面看待沒有旨意的事，或負面看待有旨意的事。 不論想法再怎麼正面， 個人的正面心態 和為了 神旨意而行動的正面心態， 兩者的義和含意是不同的。」 起先看了，我以為我懂，然後過一天再回來看，我發現我不懂了，然後仔細一個字一個詞，段落分明來思考，發現好像又懂了。以為自己經歷了「見山是山，見山不是山，見山還是山」。過程中只有思考、思考、再禱告思考。 如果鄭明析牧師的話語可以分門別類的話，這一段話，我覺得非常實踐哲學，而鄭明析牧師就是一名實踐神學家。 「實踐」被解釋為某種理論、課程或技能得以「具化或實現的過程」，也指參與、應用、鍛鍊、實現或實踐想法的行為。 「實踐神學」，就是將愛 神、愛主的心、基督精神，不僅內化也向外實踐出來。 他說那段話的關鍵詞，就是「 神的旨意」。 主詞是 神的旨意，自己則是先搭配、先求 神的旨意之後，再來看待事情。意思是不論自己覺得那件事情正面或是負面，而是先尋求 神的旨意在哪，以此來認定，那是正面或是負面。 雖然有人的直覺敏銳、經驗老道豐富，一眼就能看透或幾番思量也能參透事情的本質與真相，能以此來判定眼前的事物，究竟是正面或是負面。但是人終究不是全知全能的 神，對未來預測無法百分之百準確。所以才會有如他說「可能會正面看待沒有旨意的事，或負面看待有旨意的事」發生。 因為其中還夾雜了自己的好惡與偏見。 最後我想了一會，到底什麼例子是「要為了『 神的旨意』而正面或負面地思考事情才行」？就此問了教會的朋友。 她說：「我可能會先『正面』思考『自己喜歡的事情、對自己有益的事情』，但若聆聽話語、禱告後判斷，這件對「我自己」有益的事，但其實是『對 神無益』。針對這件事，我會轉而「負面思考」。」 我笑道：「這是不是比如說雖然同學邀約週末去夜烤夜遊會想去，但想到隔天早上要去教會主日禮拜，就勸自己熬夜對身體不好，主日會睡過頭爬不起來。對吧？！」 果然假若我們首先思考到「為了 神的旨意」 確實有許多是負面的事， 而狡猾的人類如我...

來 攝理 之前，從十幾歲開始，我很常看世界名著或是名人語錄，當時的我只是覺得那些人講的話，好像很有道理，而且也可以讓我超越時空限制與個人侷限，去思考與看見以前我沒注意到的偉大如人類大事或細微之雞毛蒜皮小事，所以在閱讀與思考當中，產生了很多樂趣與沉澱。所以不論古今中外，只要是圖書館出現的，我都會拿下來，看不完的就會一袋袋借走帶回家看。 學校老師教的考試必備秘笈，不如那些書本有趣。我當時真的這麼認為。或許我應該是那種適合在家自學的孩子，可惜在那年頭，幾乎所有爸爸媽媽都在忙生活、忙賺錢。推嬰兒車逛街、跟孩子們一起讀書、找有趣的課程帶孩子一起去學習，幾乎應該是想都沒想過，可是如今這樣的日子確實已經來了。 直到遇見攝理，聽到 三十個論 之後，突然間恍然大悟，過去看了那麼多名家著作，應該不只看他們的論述與文字，也要先瞭解他們是如何度過、如何結束自己的一生，是以怎樣的心態來看待自己與世界，以此來決定要不要讀這本書，這就好比你在吃一家餐廳前，應該要先看看你吃的是哪種口味的料理，是川菜 ? 還是法國菜 ? 或是路邊攤 ? 如果你重視衛生，應該進廚房跟廁所看看，如果你講究食材，應該跟廚師聊聊，如果你看重吃完之後的腸胃與荷包，就該在吃之前問問其他吃過的人。但所謂的大眾口味，並不見得是最適合你的。因為你的口味跟腸胃，跟其他每一個人都不一樣。 印象中有個人叫做尼采，那時我聽到他的生平，覺得非常悲涼，他是曾經想要尋找人生的人，在他活著的時候，並不如後來有名，但他曾說過一句話倒是常被人引用 : 他說 : 「神不存在。神死了。」 出身牧師家庭的他，看到人們做出腐敗的行為，就覺得 神原來不存在。如果 神存在，應該要氣翻了，應該要鞭打他們，可是基督教過著如此放蕩、如此腐敗的生活， 神還是放著不管，看到這點的他認為 : 「 神死了。」 結果，尼采到處尋找人生道路。他找了七年也沒找到，之後他再次回到基督教看，看到那時基督徒還是做出一樣的行為。 後來尼采深受精神疾病所苦而結束了一生。 「 原來，到頭來，他說了那麼多、想了那多麼，還是沒找到路啊，如果找到路就不會這樣了吧。 」 我這麼想著。 雖然尼采說 神死了，可是如同人類的靈魂不會死， 神也不因為人們不相信就不存在，更不會因為人們認為祂死了就真的死了。差別只在於去實踐去體驗...