4/2 一首詩《晝與夜》。
今天聽到我的老師鄭明析牧師說了這段話，我突然發現在腦海中，看見了畫面。 對於過往喜歡讀詩、曾經想當吟唱詩人流浪的人來說，即使對方沒有說這是詩，但詩的氣味與身影已經出現了。 《晝與夜》 ＜晝與夜＞終究都會被區分開來 總是如此 ＜白晝＞是「光」 ＜夜晚＞是「黑暗」 ＜夜晚＞瞭解「黑暗」 卻不瞭解「光」的世界 ＜善＞是「光」 ＜善＞經歷過「黑暗」與「惡」 所以瞭解黑暗與惡 但「黑暗」並不瞭解＜光的善＞ ＜舊時代＞是「黑暗」 ＜新時代＞是「光」 ＜新時代＞在外邦和既成經歷過＜舊時代＞ 所以瞭解「黑暗」與「無知」 但＜舊時代＞沒有經歷過＜新時代＞ 所以不瞭解。 他們只是在＜夜晚＞的黑暗中 睡「時代的覺」 對宗教與科學的主流派別來說，他們正式的衝突點從哥白尼發現日心說(也稱地動說)開始，哥白尼是神職人員，對於自己的發現是有所恐懼的，所幸他並非死於非命。且當時，天主教並沒有馬上對哥白尼的日心說有意見，因為並沒有太重視這個學說，數十年後的禁止是受到他人拖累。一位義大利修士焦爾達諾．布魯諾（Giordano Bruno）堅持日心說，藉由日心說提倡泛神論，公開許多天主教會的醜聞。因此這位修士被處以火刑，也被認為是為真理犧牲。 在天主教禁止之前，哥白尼的日心說(地動說)被基督新教(當時所謂改新教、抗議宗，也就是後來的基督教)領袖馬丁路德，大大地抨擊，1539年路德引用了聖經約書亞令太陽停止的經文，指責哥白尼是傻瓜占星家。 「約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。 於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。」(約書亞記10:12-13) 所幸，當時哥白尼早已安眠。 1609年繼他之後的伽利略製作了天文望遠鏡，發現了一系列可以支持日心說的新的天文現象只能用日心說才得以解釋，地心說一點也無法解釋。於是日心說開始被科學家接受，之後被世人接受。 科學開始與宗教分裂、對抗。甚至勢不兩立。 然而， 神從來沒有教導過地心說，聖經上寫約書亞向 神禱告， 神讓太陽停止了一日之久，是以約書亞的觀點、立場來說明。他在不熟地形的情況下，在天黑前可以與敵人作戰成功。 他認為這一定是因為他禱告，讓太陽停止了。 但太陽不用停止，只要天黑前，作戰成功就可以。 ...