太陽光

  說真的，我一直不忍心下定決心寫這篇文章。 因為這等於承認了殘酷的現實。 身為台灣人，雖然成長過程因求學緣故，主動與被動受到不少歐美文化影響，但因為很早就來到 攝理教 會(基督教福音宣教會，韓國統稱 JMS )，因此也嘗試了解、欣賞東亞韓國民族、文化與飲食，甚至學習語言。但一連多起韓國事件，令我不得不正視韓國民族性的殘忍、固執、自我為中心地貫徹執行。當然，從歷史事件可以看到其他國家也是有這樣的特性。但韓國社會確實有此集體行為。雖然不確定是血液中如此，或是長久以來文化影響，但對於台灣人的我來說，確實瞠目結舌。 -以訛傳訛 自從未經事實考證、以收視率、戲劇張力為主要考量，仿效紀錄片模式來編撰劇本、拍攝的 網飛《以神之名》 (偽)紀錄片撥出後，造成韓國媒體跟風播出一萬多篇負面報導，台灣媒體也翻譯播出並跟進。 此舉在韓國直接造成韓國法庭法官態度轉變 ，也造成台灣社會輿論對台灣基督教福音宣教會產生負面評價。 本來我是覺得太不可思議，這種單憑控訴者一面之詞、 沒有目擊證人、沒有具備證據能力卻被採納為證的「錄音副本」 (台灣我方將該副本送往美國專業鑑定確認該音檔為再製作。提供韓國法庭但不被受理)、韓國法庭不願公開審理此案件等，怎麼可能會發生在這21世紀堪稱文明社會、已開發的國家。然而，自1949年韓國成立獨立司法系統，執行75年之後，韓國人民對自己國家的法律也不相信。《韓聯社》等媒體分析指出：不使用正常管道、公權力伸張正義，而選擇自行復仇令人暢快的汽水（사이다）劇大受觀眾歡迎的主因是民眾對社會「公平正義」的公權力執行感到相當不信任。 -網路霸凌與輿論殺人 近年從已故的韓國男團「SHINee」成員鐘鉉、韓國女團f(x)前成員雪莉讓韓國網友開始檢討「網路霸凌」的嚴重性，而李善均案也是未審前媒體輿論已將他定罪。 激烈的民族性，讓他們以自殺脫離與表明自己的看法。這種毀滅式的表達方式，是因為認定沒有任何反轉、重來的可能性，導致他們只能以死明志。或以死脫離痛苦。2021年數據顯示韓國自殺率達26%，列為韓國人前五大死因。 -人為刀俎，我為魚肉 正視這個問題，讓我感受到韓國社會的剛烈、殘酷，好比一道鋒利的刀刃面對冷凍肉塊也毫不遲疑、爽快地削下肉片。不僅是執刀的人或將自己推向刀刃的人。 我內心感受到的不是火，而是驚悚的冰冷。 這些感受使我從電影《寄生上流》得到證實。以前對於韓劇、韓國電...