太陽光

  在超市或餐廳當中，最常看到的是小孩子跟家長的對峙。 一個要買什麼，另一個不肯給買。 一個要買準備做這個，另一個就不肯吃這個。 再仔細一看，孩子想要買的通常是零食糖果炸物冰品，家長多半想買的是蔬菜魚肉等家常食材。 當然有的兩人會達成共識就是通通都買。 但絕對不會是堅持的立場相反。 如果有一天，看到一個孩子站在蔬果區前拿著青椒茄子問爸媽要買，那就已經算是一種奇觀了。 這麼說來，小孩子希望的往往不一定是好的。 那麼，該怎樣給予好呢？ 想到鄭明析牧師時常提醒，我們向 神禱告的，人所期盼的， 神不一定會按照我們希望的給予、賜下，但這也並不表示我們的禱告沒有成就。 因為「目的是目的」。 「無論 神怎樣動工，只要根據我們的禱告與期盼給予幫助，不就行了嗎？ 即使沒有如你所願， 神也是按祂的方法動工了；即使沒有按你所想，依然達成了目的。  神萬事都是如此動工，按照你期盼的方法是做不到的。 達成新歷史也是一樣。 即使沒有按照在新約所應許的，沒有按照人所想的照樣達成， 神依然在這地上，按照 神的目的，按照耶穌的話語達成了。 儘管人們等待能以人的方式達成， 神還是以 神的方式達成。所以即使達成了，人們也不知道。 經上說耶穌的肉體會駕雲而來，出現在地球空中。 所有人以為耶穌會如此來臨而等待。然而就如同過去，等待之人迎接耶穌後，耶穌駕著人雲，以靈來臨了。」他傳達了 神的話語。 如果小小孩指著蘋果說想吃那個，那媽媽考量之下，可能會用小小孩能吃的方式給予，也許打成蘋果汁、做成蘋果泥，雖然孩子沒看到紅紅的大蘋果，但也確實吃進了蘋果。 我的老師告訴我們：「神的恩典有數千種。 要學習恩典，這樣在領受恩典時才會知道而開心地過生活。 神和聖靈出於愛而拿鞭子鞭打人，以免人失敗， 這也是恩典。」 他說以前在戰場上不小心撿到敵人設置的手榴彈時， 在手榴彈爆炸前， 神用棍子打他的後頸，讓他痛到突然拋出手榴彈，但卻也因此保住性命。 因為那顆手榴彈是只要拿起來，在短短四秒就會爆炸的手榴彈。 他體會到「那時被 神打就是恩典」。 如果沒有被打，想必那顆已經設置好的手榴彈就會爆炸，自己會被炸成碎片，當場死去。 就像這樣，當我們在不瞭解的情況下行動而面臨死亡時，  神有可能會透過患難或各種意想不到的事情來給予痛苦，藉此拯救我們。 對此 神教導：「我耶和華對該賜下恩典的人賜下了恩典， 對該付出愛的...

  基督教概括分為天主教與改新教，有人會簡稱舊教跟新教，但被稱為舊的人們可能不贊同，因為聽起來像前妻跟後妻。 實際上「天主教」是明朝時傳教士進入中國時稱呼的，因傳教士稱「天主」，而非上帝或 神，有別於改新教。天主教原名趨於「羅馬公教會」或「公教會」。 新舊教之別，分別對其教義與聖經解釋有所差異。 但在聖經中舊約是聖經，新約也是聖經，都是 神應允的內容。差別是在新約時代耶穌來到世上，解開了舊約當中沒有被人揭開、知道的比喻。 不可諱言，天主教之所以被稱為舊教，一方面源自猶太教，一方面是早期基督徒仍與猶太社會相近。到了神父馬丁路德從天主教出來，宗教改革建立新教，其妻子本為修女但因不滿修道院且贊同新教改革運動，所以逃出修道院，與馬丁路德結識，雖然他們婚姻並非源於雙方彼此相愛，比較是為了樹立神職人員婚姻的典範。但日後馬丁路德確實也認可妻子規律研讀聖經的習慣及對神學有某些獨到的見解。 但當時天主教看待神父馬丁路德的行徑，無疑是一種罪大惡極，加上他對聖經的釋義，被認為是一代異端與叛徒。 新教，在舊教後事隔千餘年透過宗教改革出現，新舊教的文化、儀式，及最重要的聖經釋義，都有許多差異。有些國家與君王早就想脫離羅馬教廷的控管，加上馬丁路德學派「因信稱義」，只要相信耶穌基督就得到救援。如此脫離羅馬教廷就如同水到渠成。新教與舊教成了兩大勢力。至於之後各國各君王說的為信仰而戰，或是為了維護基督教會而戰的聖戰與種種說詞，都無須討論。公道自在後代人心，公義也從 神的一方在歷史中被闡明。 然而，至今基督教會之間的爭議最多還是聖經內容的釋義。 現今有許多基督教其他派別，如召會、耶和華見證人、耶穌基督後期聖徒教會等等，但由於其中支派被認為沒有遵行基督教系統神學中的三一神論(三位一體)，所以被認為異端。主流教派認為「三一神論」，意即非嚴格一神論，但也非三神論，而是一中有三，三中有一。 尼西亞會議（主後325）原則上確定了三位一體的教義，其後君士坦丁會議（主後381）也反映出此教義。這些會議都確證這項教義從使徒開始，就在教會傳承下來。所以這三位一體的確認也是由大家共同按照研讀聖經內容後所討論出來。主流神學院則以此判定日後某教會是否為基督教正統或非正統(或異端)。 但是兩千多年以來，三位一體的奧秘與爭論是非常難解的，這是基督教一開始就面臨的根本問題：如何處理耶穌與耶和華的關係。基督教有聖父耶和華、聖...

異議，與自己意見不同。 簡單地說就是異己份子，但若其抗爭的對象是國家，則被稱為異議人士。 校園當中最被關切的其中一個議題是霸凌，如今有專有名詞，但這行為早已存在。異己份子被主導小團體的人排斥後，團體內其他人怕遭以連坐處置所以冷漠對待，他就成了異己份子。 在兩千年前以色列境內，耶穌是民族頭號的異己份子，幾乎整個民族都反對他，更甚於現在反抗政府人士。在那處境中，他被稱為「拿撒勒黨的頭目」而且被認為是「異端」宗教的教主，因為他稱呼 神為父，而不如同以色列人將 神視為主人，自謙為僕人。 諾貝爾和平獎的頒布，隨著時代頒獎的理由有所不同，在冷戰時期，化解冷戰風暴與危機的組織與組織決策人時常獲得和平獎，而近代獲得諾貝爾和平獎的原因已開始有關注弱勢的民族意識、民主與自由、以個人己身對抗既定權勢，達賴喇嘛與劉曉波就是一例。然而一旦獲獎，可能表示他們的處境會更加不利，因為這是明顯反對中國的具體模範，還獲得如此殊榮。 領導基督教福音宣教會的 鄭明析 先生於2008年在韓國受審，判決的證據與理由全然不足、且提告人後來承認偽證，但審判團受制於輿論、基督教勢力仍判決六年，爾後其教會教友為了向法官抗辯並說明，提供了相關刊物，反而成為加重刑罰的理由。儘管事後韓國「民政月刊」有刊登重新調查此案的文章，該調查人士發現其中有為了金錢勒索而提出的偽證，全文表示並無證據可判刑，可謂之冤獄。然而該文呈現的事實卻無法改變現況，只能表達出這時代亦有的司法黑暗面。 每個時期、每個國家與民族，都有象徵和平的人士，在這樣的時代中，他們往往被認為是異己份子，大多數人或者認為事不關己或冷漠待之。除了與當事人有關的人之外，其他人可能只瀏覽一下新聞，知道有這件事情發生，或隨口說說看法。但時間會表明一切真相。 什麼是異議份子？什麼是異端呢？ 與主流意見不同的被稱為異議份子，然而主流意見都是正確的嗎？ 就像古代有錢人嫌棄糙米飯，以為白米飯等精緻食物才是王道，而今有錢人為了養身紛紛改食糙米。 就像鄭明析先生曾說：「誰是異端呢？就是不瞭解的人。」 photo credit: vfutscher H402/0595 via photopin (license)

儘管十六世紀歐洲宗教改革，以及之前宗教歷史對哲學、政治、醫學、科學等影響至深，但是這近幾十年或百年，歐洲人對宗教開始有種厭倦感，尋求心靈層次的人寧可跳過基督信仰，直接入門東方宗教，隨著東方世界經濟發展起飛，更加深了他們的新鮮感與好奇心。 到底是發生怎樣的事情，使他們對基督宗教產生了厭倦 ? 近來是強制繳教會稅，更早則是宗教戰爭的紛爭。 繳稅是關係自己的荷包，有人要伸手進去你的口袋，甚麼都免談。百年宗教戰爭則是扯了經濟、政治權力鬥爭的宗教戰爭，讓他們連帶對信仰產生質疑。 或許身處東方文化的我們會想 : 這不就是皇室之間有的爭權奪利嗎 ? 但是對根基在基督思維歷史中的人們對所謂的 神產生了懷疑。 百年當中不斷思考『如果 神存在，為什麼會讓人因為 神而彼此互相殘殺呢 ? 』 但在東方數千年來，從來也沒有思考過，自己或周遭人士所相信的神跟皇帝殺戮或王朝轉換的爭權奪位，有甚麼關係。這可能就是所謂的東西方思想大不同。 過去天主教跟基督教極度的不合，就是個典型的例子。在東方人眼中看來，就像是二老婆跟三老婆之間的家庭問題。大老婆是猶太教，雖然他們自認為跟這個大家庭一點關係也沒有，但二老婆跟三老婆知道這一整個家族的淵源與他們的底細。 View image | gettyimages.com 其實基督宗教的不合，是有歷史典故的，並不是從宗教戰爭開始。公元 431 年第三次大公會議決定了馬利亞為聖母 (Theotokos) 的教義。當時拜占庭君士坦丁主教等人不贊成會眾趨於過度崇拜馬利亞，且會議兩方主要領導者的神學背景不同， 對基督的人性和其 神人合一的解釋亦有歧異，後來終究爆發激烈衝突。此次議後，並非完美和平的收場，被排擠出去的追隨者就成了跟主流不同的 < 異端 > 。這樣的宗教會議後續還有，於是那時有不斷因著與主流對聖經與教義解釋不同而被排擠出走的 < 異端教派 > 。那些人或許忘了聖經當中記載著，耶穌基督，就是在當時第一個被猶太人稱為是異端的拿撒勒黨派的頭目。因此，近代有書籍跟影片都針對這種「西瓜靠大邊站」的基督教義決議方式對基督信仰產生了質疑。 View image | gettyimages.com 但其實，人...