太陽光

小時候聽到大人說「以和為貴」並不知道這句話的重要。就像是年少時會覺得萬用的金錢很重要，甚至比健康與時間更甚，無法了解中老年長者說的健康是寶，願意以自己身家換取更多的時間。 我們曾經得過一個名字叫做和睦，那時其他人拿到的都是很炫很厲害的名字，對於這略顯中年的名字，內心是有點覺得惋惜。後來才發現，就算是再絢爛、名聲再好的企業團體甚至資源多、經濟體系再發達國家，一旦沒有和睦、失去和平，一切都很快化為烏有、灰燼。 宗教歷史當中，最容易被歷史學家點名不和睦的就是基督教歷史，整部西洋史就是在講述基督教歷史的糾葛關係。所以一直有人因此對基督教、對 神、對耶穌感到不滿。認為這是製造紛爭、衝突、戰爭的人類歷史。甚至厭惡宗教，認為宗教不過就是人類打著神聖的名號，按照慾望擴張勢力與財富。 但他們也許並不排斥佛教、道教，甚至種姓階級制度強硬的印度教。 過去我也無法說服我的歐洲朋友們，畢竟比起身處基督信仰歷史的他們，我不過是來自基督宗教門外漢的亞洲人。 但這週主日鄭明析牧師說到： 「宗教不屬於個人， 而是屬於人們事奉的主人，也就是屬於　神， 因此　神會親自跟被差來者一起經營。」 這讓我想到，以前初信仰時，會留意別人在網路上辯駁「究竟聖經是誰寫的」， 然後人們舉證說出「哪一篇聖經是誰寫的」， 結論就是「明明是人寫的，怎麼可以說是神的話？」， 進而推論，「既然是人寫的聖經，那他們說的宗教就是人創立的，明明就是一個拿撒勒木匠的兒子耶穌創立的宗教」。 所以認定「宗教就是人創立的，並不需要去相信一個人創立的信仰。」 完畢。 幾千年的宗教歷史，多少人類為了信仰奮鬥、犧牲與付出，就以一段話完結。 「不論是宗教或是聖經，都不屬於個人。不是源自於個人的手。都是在 神的主管之下，都是神靈的 神與具有肉體的人類一起努力的。」透過他那句話，我歸納出這個想法。 聖經是 神透過先知、透過當時代的中心人物、透過門徒、透過使命者一一記錄下來，給予感動、引導人類寫下的 神的囑咐、教導、指責與心情。好比古代皇帝用嘴巴說、用眼睛示意，就讓旁邊的太監、隨從、官員對外傳達御旨，並不需要親手用毛筆寫下詔書，或跟人一一表明那是自己寫的。 只要看就會知道。 不看、不接受，往後也會知道。 但是每個時代的 神使用的人們並不一定能完全理解或完全行出 神的旨意，因為是有肉體的人類。 那麼沒有完成的事工， 神會如何處理呢？ 打掉重練？全盤推倒？ 另...

前幾天一個母胎信仰天主教友人問我：「復活節快到了，你們教會怎樣過？」 他說疫情開始時，已經很長一段時間沒有去教堂。這幾天朋友群講到復活節到了，他才驚覺復活節到了。 ｢復活節｣，是紀念耶穌為救贖我們而被釘在十字架上，但死後卻在第三天復活。 基督教中成為前輩立場的天主教不只慶祝耶穌復活，而是在那之前40天就開始準備期，也就是四旬期。在那段期間要祈禱、守齋、行愛德、悔改、更新準備，使自己與主一起受難、一起復活。按教會的禮儀，四旬期從聖灰禮儀開始，在這天彌撒中，神父會在教友與慕道者的頭上灑上聖灰，並且祈禱、反省、悔改。 馬丁路德改革後的基督教改新教則是多樣化的慶祝復活節。有基督教記者綜合報導各國情況：比如英國除了人們會參加復活節晨禱，當天也有不少人會「領養復活節兔子」(但不知兔商會不會為了趕這天，努力繁殖提高產量供應需求)。義大利則是有在復活節守夜的傳統活動，而拉丁美洲則是以敬拜、禱告、聖經反思，或是募集物資給需要的人、拜訪醫院、養老院等慈善活動為主。(有可能受到當地較多天主教徒當天活動影響)。美國各州，多是以「蛋」為主題的慶祝，特別是直升機撒蛋。教會立場是希望拉近與一般非信仰之間的距離，也讓教友們同樂，希望藉此讓孩子們跟耶穌靠近。但也有外教會認為此舉是過度消費的文化。而且蛋跟兔子都是民間風俗。 「耶穌復活」是基督教神學的核心信條，也是《尼西亞信經》的一部分：「應驗了聖經的話，第三天復活，升天，坐在上帝耶和華的右邊。」 ( 耶穌升天，坐在 神右邊。兩位。) 《 尼西亞信經 》原名為「尼西亞─君士坦丁堡信經」於公元325年的第一次尼西亞公會議和公元381年的第一次君士坦丁堡公會議而協定合成。在六世紀，拉丁派在尼西亞信經中增加了部分字句(和子說) ，引發東西教會之間的激烈辯論，最後彼此將對方處以「絕罰」，就是「破門律」，也就是將其開除教籍、驅逐出教、逐出教會。彼此將對方開除後，於是決裂了。 這絕罰對信仰者來說是酷刑，是天主教所有懲罰中最嚴厲的一種，按天主教教義，被絕罰的人將與教會隔離，沒有教會所予之救贖。 換句話說，兩方都將對方炒了魷魚。 (兩邊都沒有救援？！) 起初復活節最初與猶太人的逾越節(猶太人紀念過往在埃及為奴，耶和華帶領他們得到自由)為同一天。在第一次尼西亞公會議時決議不用猶太曆，改定為每年春分月圓之後第一個星期日。所以在北半球，復活節是一個慶祝春天與新生命開始，在南...