太陽光

異議，與自己意見不同。 簡單地說就是異己份子，但若其抗爭的對象是國家，則被稱為異議人士。 校園當中最被關切的其中一個議題是霸凌，如今有專有名詞，但這行為早已存在。異己份子被主導小團體的人排斥後，團體內其他人怕遭以連坐處置所以冷漠對待，他就成了異己份子。 在兩千年前以色列境內，耶穌是民族頭號的異己份子，幾乎整個民族都反對他，更甚於現在反抗政府人士。在那處境中，他被稱為「拿撒勒黨的頭目」而且被認為是「異端」宗教的教主，因為他稱呼 神為父，而不如同以色列人將 神視為主人，自謙為僕人。 諾貝爾和平獎的頒布，隨著時代頒獎的理由有所不同，在冷戰時期，化解冷戰風暴與危機的組織與組織決策人時常獲得和平獎，而近代獲得諾貝爾和平獎的原因已開始有關注弱勢的民族意識、民主與自由、以個人己身對抗既定權勢，達賴喇嘛與劉曉波就是一例。然而一旦獲獎，可能表示他們的處境會更加不利，因為這是明顯反對中國的具體模範，還獲得如此殊榮。 領導基督教福音宣教會的 鄭明析 先生於2008年在韓國受審，判決的證據與理由全然不足、且提告人後來承認偽證，但審判團受制於輿論、基督教勢力仍判決六年，爾後其教會教友為了向法官抗辯並說明，提供了相關刊物，反而成為加重刑罰的理由。儘管事後韓國「民政月刊」有刊登重新調查此案的文章，該調查人士發現其中有為了金錢勒索而提出的偽證，全文表示並無證據可判刑，可謂之冤獄。然而該文呈現的事實卻無法改變現況，只能表達出這時代亦有的司法黑暗面。 每個時期、每個國家與民族，都有象徵和平的人士，在這樣的時代中，他們往往被認為是異己份子，大多數人或者認為事不關己或冷漠待之。除了與當事人有關的人之外，其他人可能只瀏覽一下新聞，知道有這件事情發生，或隨口說說看法。但時間會表明一切真相。 什麼是異議份子？什麼是異端呢？ 與主流意見不同的被稱為異議份子，然而主流意見都是正確的嗎？ 就像古代有錢人嫌棄糙米飯，以為白米飯等精緻食物才是王道，而今有錢人為了養身紛紛改食糙米。 就像鄭明析先生曾說：「誰是異端呢？就是不瞭解的人。」 photo credit: vfutscher H402/0595 via photopin (license)

儘管十六世紀歐洲宗教改革，以及之前宗教歷史對哲學、政治、醫學、科學等影響至深，但是這近幾十年或百年，歐洲人對宗教開始有種厭倦感，尋求心靈層次的人寧可跳過基督信仰，直接入門東方宗教，隨著東方世界經濟發展起飛，更加深了他們的新鮮感與好奇心。 到底是發生怎樣的事情，使他們對基督宗教產生了厭倦 ? 近來是強制繳教會稅，更早則是宗教戰爭的紛爭。 繳稅是關係自己的荷包，有人要伸手進去你的口袋，甚麼都免談。百年宗教戰爭則是扯了經濟、政治權力鬥爭的宗教戰爭，讓他們連帶對信仰產生質疑。 或許身處東方文化的我們會想 : 這不就是皇室之間有的爭權奪利嗎 ? 但是對根基在基督思維歷史中的人們對所謂的 神產生了懷疑。 百年當中不斷思考『如果 神存在，為什麼會讓人因為 神而彼此互相殘殺呢 ? 』 但在東方數千年來，從來也沒有思考過，自己或周遭人士所相信的神跟皇帝殺戮或王朝轉換的爭權奪位，有甚麼關係。這可能就是所謂的東西方思想大不同。 過去天主教跟基督教極度的不合，就是個典型的例子。在東方人眼中看來，就像是二老婆跟三老婆之間的家庭問題。大老婆是猶太教，雖然他們自認為跟這個大家庭一點關係也沒有，但二老婆跟三老婆知道這一整個家族的淵源與他們的底細。 View image | gettyimages.com 其實基督宗教的不合，是有歷史典故的，並不是從宗教戰爭開始。公元 431 年第三次大公會議決定了馬利亞為聖母 (Theotokos) 的教義。當時拜占庭君士坦丁主教等人不贊成會眾趨於過度崇拜馬利亞，且會議兩方主要領導者的神學背景不同， 對基督的人性和其 神人合一的解釋亦有歧異，後來終究爆發激烈衝突。此次議後，並非完美和平的收場，被排擠出去的追隨者就成了跟主流不同的 < 異端 > 。這樣的宗教會議後續還有，於是那時有不斷因著與主流對聖經與教義解釋不同而被排擠出走的 < 異端教派 > 。那些人或許忘了聖經當中記載著，耶穌基督，就是在當時第一個被猶太人稱為是異端的拿撒勒黨派的頭目。因此，近代有書籍跟影片都針對這種「西瓜靠大邊站」的基督教義決議方式對基督信仰產生了質疑。 View image | gettyimages.com 但其實，人...