太陽光

即將領聖餐的前夕，重聽了 2014 年傳講的聖餐式話語。 那年，還沒迎接到空中提升的日子。 當中提到 < 約翰福音 13:1-5> 耶穌與弟子彼得的對話，這段話許多人都熟悉，但在那以前我對這段話的了解，似乎僅止於字面意思。 在耶穌當年所在的中東地區，由於氣候溫暖地面乾燥，行走往來時塵土飛揚，當地人多穿涼鞋，雙腳時常沾滿塵土，因此拜訪人踏入屋內時，主人總會讓僕人來幫忙洗客人的腳。當逾越節前的這一夜，耶穌與弟子們同在時，沒有接待他們的主人與僕人。那時耶穌脫了衣服，拿了一條手巾束腰，把水倒在盆子裡，開始洗弟子們的腳。 弟子彼得說 ： 「 我們怎麼讓主洗我們的腳呢 ? 」 意思是手或許還可以，但是踩地上沾滿髒東西的腳不行啊。 「絕對不行這樣的！」彼得堅持不讓夫子洗他的腳。 耶穌說：「 我所做的事情，你們現在或許不了解，但是先洗吧，我若不洗你，你就與我無分了。 」 彼得就說 ：「那麼 既然要洗，請連我的手跟頭一起洗吧 ！」 「 你們很乾淨，所以只要洗腳就行了。 」耶穌回答。 洗完弟子們的腳，耶穌穿上衣服，又坐下，他說：「就像我為你們洗腳這般，你們也當彼此洗腳。」 他的意思是，要人們彼此和睦相處、相愛，遮掩彼此的過錯、幫忙禱告，如果弟兄有過錯，要原諒他，讓自己動血氣的人，要原諒他。要幫他洗腳，是這樣的意思。耶穌以夫子的身分做了榜樣，不僅在言語，在行為上也做了榜樣。 在基督教中天主教與改新教、東正教以及耶穌基督後期聖徒教會對領聖餐的時間、領法與聖餐材料，都按其教義與對聖餐解釋而略有不同，然而不變的是，希望透過領聖餐而與基督合一。 令人感傷的是，早從西元二世紀，以羅馬教會為首的西方教會與君士坦丁堡為首的東方教會因各自對聖經解釋、教會組織等不同而紛爭擴大，至 1054 年決裂成東正教與天主教各自對立，爾後 1517 年天主教神父馬丁路德推動改革天主教因人而腐化的部分，卻不被接納，進而分裂為舊教天主教與新教，然而舊教與新教，對其他宗教來說，通稱為基督教。 在領聖餐的前夕，稍微回顧起這一大段人類參與 神的歷史的歲月，在耶穌為弟子們洗腳後，上了十字架，三天半後以靈復活，弟子們大大地領受聖靈後成為使徒，到世界各地傳揚福音，因而興起了基督歷史。當年，弟子們...

探出水面來透透氣。 旅行，對這種人來說是浮潛，在海底拼命地游動，用僅有寶貴的氧氣筒時間，企圖看遍所有的稀奇海洋世界。 不書寫，則是水母漂，臉朝向水面、抱住膝蓋、撇氣、漂浮。 然而水母漂無法閉氣太久，不書寫的日子也無法撐太久。 下午抽空到松菸的誠品，我曾去松菸看展多次，但第一次從後面走進松菸。一路上看到這塊綠意盎然的大公園，被保留在寸土是金的東區裡以及儼然成為主人的日式老屋，不免對這藝文特區與坐落於此的誠品充滿感謝。 能發現這個小驚喜是因為來參加 明人出版社 < 詩的女人 > 新書發表會。 我讀這本 < 詩的女人 > 已有許多時日，因著這本詩集，也啟發我寫下 < 讀詩 > 的心情。過去我寫詩，但不曾剖析過詩本身，唯恐褻瀆詩與詩人的意思。 我是誰，何嘗敢用幾字、幾句就將詩人的內心世界解剖開來，如同解剖大體一般地捧在手心說明呢 ？ 因此我不以為能寫出賞析詩的文句，除非有依據。幾年前在韓國的教寶文庫買到了當時的暢銷著作， 為了更瞭解詩人的詩 ，我考究了詩人的創作背景與資料，因而透過讀詩的感動，也寫了幾篇賞析。說是賞析，不如說是我們一起讀這首詩，就像今天在松菸誠品的賞析會，透過小提琴、大提琴、歌手的音樂導聆，讓人順著水流的流動進入詩的世界，加上主講者的介紹，使得本來可能難以理解的詩，變得滑順入口。 寫詩，是很個人的事，以穿衣來比喻，可說是你表白今天穿了怎樣的內著。 因此讀詩，也是隱私的事。 當讀了一首詩，你偷偷地擦拭眼角，用力地吸了一口氣，強忍鼻水滴下，沒有人知道你想起了什麼，但你絕對可以理所當然地說 ： 「 這首詩，讓我很想哭 」 然後，不需要任何理由，放聲大哭。 < 幸福仍會前往 >鄭明析 風雨大作的  人生寒冬之中  幸福仍會前往 患難苦痛  椎心刺骨的生活中 我的希望 仍會達成 在那荊棘路上  幸福仍會前往 幸福 不願隨意迎向任何人 於是與風雪同行 邁向奮鬥掙扎的 痛苦道路 希望 也不願隨意與任何人生活 唯獨前往拜訪 忍耐堅持的人