太陽光

小時候聽到大人說「以和為貴」並不知道這句話的重要。就像是年少時會覺得萬用的金錢很重要，甚至比健康與時間更甚，無法了解中老年長者說的健康是寶，願意以自己身家換取更多的時間。 我們曾經得過一個名字叫做和睦，那時其他人拿到的都是很炫很厲害的名字，對於這略顯中年的名字，內心是有點覺得惋惜。後來才發現，就算是再絢爛、名聲再好的企業團體甚至資源多、經濟體系再發達國家，一旦沒有和睦、失去和平，一切都很快化為烏有、灰燼。 宗教歷史當中，最容易被歷史學家點名不和睦的就是基督教歷史，整部西洋史就是在講述基督教歷史的糾葛關係。所以一直有人因此對基督教、對 神、對耶穌感到不滿。認為這是製造紛爭、衝突、戰爭的人類歷史。甚至厭惡宗教，認為宗教不過就是人類打著神聖的名號，按照慾望擴張勢力與財富。 但他們也許並不排斥佛教、道教，甚至種姓階級制度強硬的印度教。 過去我也無法說服我的歐洲朋友們，畢竟比起身處基督信仰歷史的他們，我不過是來自基督宗教門外漢的亞洲人。 但這週主日鄭明析牧師說到： 「宗教不屬於個人， 而是屬於人們事奉的主人，也就是屬於　神， 因此　神會親自跟被差來者一起經營。」 這讓我想到，以前初信仰時，會留意別人在網路上辯駁「究竟聖經是誰寫的」， 然後人們舉證說出「哪一篇聖經是誰寫的」， 結論就是「明明是人寫的，怎麼可以說是神的話？」， 進而推論，「既然是人寫的聖經，那他們說的宗教就是人創立的，明明就是一個拿撒勒木匠的兒子耶穌創立的宗教」。 所以認定「宗教就是人創立的，並不需要去相信一個人創立的信仰。」 完畢。 幾千年的宗教歷史，多少人類為了信仰奮鬥、犧牲與付出，就以一段話完結。 「不論是宗教或是聖經，都不屬於個人。不是源自於個人的手。都是在 神的主管之下，都是神靈的 神與具有肉體的人類一起努力的。」透過他那句話，我歸納出這個想法。 聖經是 神透過先知、透過當時代的中心人物、透過門徒、透過使命者一一記錄下來，給予感動、引導人類寫下的 神的囑咐、教導、指責與心情。好比古代皇帝用嘴巴說、用眼睛示意，就讓旁邊的太監、隨從、官員對外傳達御旨，並不需要親手用毛筆寫下詔書，或跟人一一表明那是自己寫的。 只要看就會知道。 不看、不接受，往後也會知道。 但是每個時代的 神使用的人們並不一定能完全理解或完全行出 神的旨意，因為是有肉體的人類。 那麼沒有完成的事工， 神會如何處理呢？ 打掉重練？全盤推倒？ 另...

  在每一週的禮拜話語當中，鄭明析牧師都會教導我們細細咀嚼 神的歷史在聖經中，以及如今在這時代所進行的事。 因為「已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。」(傳道書1:9)。 從聖經與現實中皆可以得知， 神的事必定會再發生。正如熟稔聖經的人可說：「豈有一件事人能指著說『這是新的』？哪知，在我們以前的世代早已有了。」(傳道書1:10) 他說了這段話： 「不會因為個人沒做到，  神就重新為個人動工。 不論是過去沒做到，還是現在沒做到，沒做到的都已經結束，要做下一件事了。  神會和有做到的人做下一件事。  神使用被差來者進行地上救援歷史、創造目的歷史。 不相信他，就等於是結束了與 神之間的關係， 因為 神是透過他做的。 如果沒有重新相信並跟隨他，神也會認為那個主管圈的歷史就此結束了。 猶太律法主義者 隨己意思考 神所差派的彌賽亞耶穌，不相信他， 只相信 神。 他們終究沒能達成新歷史， 兩千年間都無法達成 神對他們的約定，無法領受成為子女的救援。 至於相信被差來者、耶穌的人則都領受救援，成為子女，繼承永遠的子女圈天國作為基業。 神在創造以後，每個時代都使用被差來者達成救援歷史，直到現在。」  神會在時機到的時候，完成 神該做的事，如果沒做到自己該做的事的人則無法跟上 神歷史的洪流。正如耶穌時代，耶穌從本族本鄉，最等待 神來到的猶太民族開始傳揚福音，完成了彌賽亞該做的事。 然而該相信、跟隨耶穌的人們，卻沒有完成自己該做的事。反而不信、逼迫、殺害相信的人甚至為了救援而來的耶穌。導致猶太民族在 神攝理歷史的洪流中，被沖刷出來，退到了陸地上，最終成了擱淺的大魚，也成了聖經歷史當中的活化石。 這歷史的洪流，不會因為誰阻擋、誰不並進而停滯下來。因為那洪流是不斷地推進，往上、再往上，朝向遙遠的那一方前進延伸。 這使我想起一段經文：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提摩太後書 2:20-21) 在大戶人家中，什麼樣材質的鍋碗瓢盆都有。 神讓人擁有自由意志、自己決定是否要成為貴重的器皿，合乎使用。這並非由命運決定，也非說天生如此。 然而若能跟上 神攝理歷史的洪流，就必做貴重的器皿。     ...

  除了 神，這世上沒有完全的。 「耶穌對他說：『你為什麼稱我是良善的呢？除了 神一位之外，沒有一個是良善”good”的。』(馬可10:18)  神是公義的。 但這不表示 神看見惡人就馬上剷除殲滅。 如果 神憑眼見、憑耳聞，就審判決定人類對錯、命運生死， 那麼無法說 神是公義、慈愛的神。 對行惡的人來說，已是沒有理由再抱怨的機會了。 但對被惡欺壓的人來說，可能還需要苦苦等待。  神憐憫。 所以 神要約拿去呼召尼尼微城的人悔改。 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」 神在出手前，再次給予了機會。 約拿知道尼尼微城從王到百姓人人如何行惡，並不想去，於是往海上逃跑。他上的船突然經歷大風浪，大家各自求告自己的神，唯獨約拿躺在船艙呼呼大睡，直到船主叫醒他快起來向自己的神禱告。爾後，大家掣籤，要找出是誰讓這災難臨到，於是掣出約拿來。約拿要大家把自己拋下大海，海就會平靜。但那幫人很有良心還是努力想讓船攏岸，但風浪反而更大，只好把約拿拋下海。 神安排一條大魚把約拿吞進肚子三天三夜。約拿在大魚的肚子裡向 神禱告、感謝 神的救援，如此悔改了。於是他從大魚被吐出來在陸地上。 沒有被大魚的胃酸溶解的約拿第二次接收到 神的旨意往尼尼微城前進，向城裡宣告：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」不料，尼尼微城的王聽了，竟宣布從上到下都要禁食悔改，連牲畜都要一起禁食。尼尼微城的人都悔改了、離開各自惡行後得到 神的原諒。看結果不如心中意料的約拿反而賭氣不悅、對 神發脾氣，說自己「死了比活著還好。」。想繼續觀看這城結局的約拿，在烈日底下躲在蓖麻樹下遮陽，十分喜愛這棵能為他遮陽的蓖麻，結果 神讓蓖麻枯乾死了。沒有樹蔭被日頭曬昏的約拿抱怨 神，說自己「死了比活著還好！」  神回答：你連這樹枯死都尚且愛惜，難道我不愛惜尼尼微裡的十二萬人畜嗎？ 這是先知約拿與尼尼微城的故事。約拿算是屬於 神方。但面對長久欺負自己民族的惡人們時，還是會有那種不除不快的心態。 我的老師鄭明析牧師曾說： 「被世上公認為公義的人們，在面對善惡時會立刻審判來滅絕惡。在戰場上，人們會立刻開槍殺死敵人，以求內心舒暢。  神在面對善惡時不會斷然行事，也不會因為人犯錯就立刻審判以求內心舒暢。這是因為　神要藉由義人的禱告來讓惡悔改並拯救惡，如此實現　神的愛。新約聖經中也瞭...