18/12 耶穌再來的證據。

 

靈魂是被認為能證實有肉體的人之所與獨一無二、與眾不同，並非AI或克隆人可以比擬的證據之一。

如果人沒有靈魂，那麼很多事情就變得意義不大，也沒有樂趣了。

但靈魂何去何從，靈魂如何存在無法以科學完全證實。

雖然不同文化、信仰與哲學對靈魂的定義都不相同，但都有死後的人，其靈魂顯現，靈魂再來的記載。

在基督教聖經中最著名的故事就是：

耶穌跟三位門徒上了高山後，與公元前9世紀的大先知以利亞、公元前13世紀帶領以色列人出埃及的領導者摩西會面。

肉體已經過世幾百年的摩西與以利亞，自然就不會從墳墓裡爬出來，而是以靈體來顯現，與肉體活著的耶穌商討日後大計。(日後耶穌就被捕上了十字架肉體過世。)

這相距數百年的靈體與人相見，可以說是以靈再來的實證。但門徒即使看見了，也不是明白所以然。

耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。

正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。

忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；

他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。

彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。

二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是什麼。

(路加9:28-33)

對於以利亞要來， 神在耶穌來之前已經透過先知瑪拉基說過：「看哪，在耶和華大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去」（瑪拉基書4:5-6）。

當天使加百利在聖殿裡向撒迦利亞顯現，宣布他兒子（施洗約翰）的誕生時，他告訴驚愕的祭司，他的兒子將「必有以利亞的心志能力」走在彌賽亞前面（路加福音1:17）。

耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」門徒這才明白耶穌所說的是指着施洗的約翰。（馬太福音17:11-13）

耶穌意思是說：數百年前肉體已經逝去的「以利亞會再來。」

如果把聖經當成很久很久以前的傳說故事，以利亞跟摩西出現在變貌山上跟耶穌商議，並沒有什麼神奇，但如果當成實際發生的歷史，就會認真看待這個緣由了。

我的老師鄭明析牧師曾說：「肉體都有一死，這是　神定下的理致。

若再次來臨，就是靈過來。

以利亞升天了，他在新約時是以靈過來，

摩西也是以靈過來。

看約翰福音14章8節以下，

腓力求耶穌將　神顯現給他看。

對此耶穌說：

「腓力，人看見了我，就是看見了　神，

你怎麼說將　神顯給你們看呢？」

耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？

人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？」（約14:9）

腓力即使跟隨耶穌仍不瞭解主，後來才明白：

「絕對由　神差派的人，就是耶穌啊！」

看見耶穌就是看見　神。因此　神不會顯現靈的身軀，

只會讓人看見被差來者。

這時耶穌的話語說：

「　所以如果看見我，就等於看見　神。」

意即，神是靈體，祂正使用我的肉體。

也就是「　神會透過自己的肉體傳講話語」。

話語成了　神的肉身。

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約1:14）

 神的靈透過耶穌的肉體來到地上。

在耶穌被掛在十字架上過世，沒了肉體之後，耶穌仍然以靈行動，

到了靈界依然繼續傳道。耶穌到靈界對那些被監禁在靈獄中的靈傳揚福音時，相信的靈立刻跟從了耶穌。他們是在挪亞時代洪水審判的那時，

挪亞呼籲要相信　神卻沒有相信的那群人。他們的肉體被洪水審判而死去，

靈則因為那罪價而被監禁在靈獄中。 (彼得前書3:19-20)」

在基督教的教導中，靈魂是為了讓人隨著肉體成長、修造後，進入天國而誕生。是因著愛而誕生。我的老師得到耶穌教導，了解到「肉體沒有死、跟肉體一起存在的靈會隨著『肉體的行為』變化成良善的靈，或變質成不義的靈。因此那靈會去『「與之相符的靈的世界』」。所以耶穌肉體過世後，才會以靈去到靈界的監獄去傳揚福音。

耶穌說會再來。

因為耶穌升天了，他肉體在十字架上過世，是以靈升天的，

所以會以靈過來。

如同聖經當中以靈出現的以利亞、摩西及

耶和華 神一樣。

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