24/11 知道與不知道。

 

後人做研究時常把蘇拉底之死跟耶穌上十字架做比較，前者是因哲學與政治，後者是因宗教與政治，兩者共同點都是在政治。雖然憑心而論，兩者的高度無法比較，但我對蘇格拉底的堅持仍思考了良久。

古希臘時代，蘇格拉底與柏拉圖是師徒。由於蘇格拉底沒有書寫論述，所以蘇格拉底的名言與故事都是由柏拉圖記錄撰寫下來。其中最著名內容之一就是《蘇格拉底的辯詞》，蘇格拉底在接受陪審團同意控訴方要求提出死刑後，說了最後一句話：

「該是我們離開的時候了――我離開，是為了死去，而你們離開，是為了活下去。我們之中，誰會往更好的地方去呢？除了 神，誰也不知道。」

控訴蘇格拉底的三人都是有名人士，詩人、民主派政治人物、將軍，而控訴的罪名是「褻瀆雅典的神明（impiety）與毒害年輕人的思想」。

蘇格拉底說：「你們在很多時候，很多場合聽我說過，有個神物或靈機附在我身上，這就是梅雷多的狀子裡以嘲笑的口吻提到的。這是一個聲音，我從小就感到它的降臨，它毎次讓我聽見的時候，都是阻止我做打算做的事，卻從來不叫我去做什麽。」他反問控訴者：「是否有那樣一個人，他相信有一些屬於人的事，卻不信有人存在？……是否有人相信有一些屬於靈機的事，卻不信有靈機存在？」

蘇格拉底以此反辯，他相信神諭，怎麼能說他不相信神靈呢？

但確實有記載蘇格拉底不相信雅典的眾神，而是相信總是給予他靈感不要去做想做卻不該做的事的真理、智慧之神。

至於他如何辯解「毒害年輕人的思想」，蘇格拉底認為自己從未收取誰的學費、也從未拒絕過誰來跟他問答對話，只要有人願意來對話，他都會跟那人對話。他從未給誰承諾，也沒有給與實質指點，如果當中有人變壞，不能說要由他負責。

然而經過十小時的辯論，由30歲以上組成的500名陪審團以280：220裁決蘇格拉底有罪，然而蘇格拉底可以為自己的罪刑提議出一個替代的方案。然而蘇格拉底一開始在學生的勸說下提繳交1米那(工匠一個月薪水)罰款的替代方案，這無疑是會激怒陪審團，在柏拉圖與弟子們堅持自掏腰包將罰款提高到30米那，但這過程加劇了陪審團的心證，最後以360:140比例同意控方要求，將蘇格拉底處以死刑。

「認識你自己吧。瞭解自己的無知，乃是真知的開始。」

蘇格拉底一生當中以辯證對話的方式，不停在論證檢視人們到底知不知道自己知道與不知道什麼。跟隨蘇格拉底的人也效法他的方式去檢測別人。所以蘇格拉底樹敵無數。然而他自己在七十年當中，最大的體會就是瞭解自己的無知。即使他成了西方哲學開端的基石，被奉為四大聖哲，但這些知識對於他自己與人類仍然還不夠。

鄭明析牧師說：「＜耶穌＞身為「彌賽亞」，

－教導人們「能把肉體和靈魂引導到救援的方法」，

－教導人們「　神的部分」，

－教導人們「什麼是罪與義」，

－教導人們「該如何過生活」，

－教導人們「　神的愛」及「永恆的天國」。

聆聽他的教導後跟隨的人們都相信＜耶穌＞是「彌賽亞」，

靈肉都得到了救援。

＜耶穌最大的教導＞就是：

－教導全能　神的部分，

－教導人為什麼要活著，

－教導人應該要盡心、盡性、盡意愛　神、愛弟兄。

這樣才是真正的「世界級老師」。

如果是＜世界級的真老師＞，

－就必須解開「聖經」、「實踐那話語」，

－必須教導人們「　神創造天地與人類的目的」，

並且「實行那目的」來達成「創造目的與旨意」，

－也必須藉此達成＜　神在經上最想達成而約定的願望＞，

並且藉此達成＜人們的盼望＞。

達成這些旨意的人

才能稱為＜全世界的真老師＞。

最重要的部分是－

如果是＜真正的老師＞，

就必須讓人們成為「領受　神的愛的人」，

也就是必須讓人們與三位相愛而成為＜三位愛的對象＞。」

我體會到：

即使知道自己不知道，仍然要知道該去尋找，才能真正脫離不知道。

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