16/11 茵陳與有酵餅。
聖經中有許多比喻，今天看到鄭明析牧師箴言提及「茵陳」，我查到農業部植物主題館寫到：「茵蔯（茵蔯蒿）Artemisia capillaris菊科是一種惡臭之植物，其汁極苦，有毒不可入口，其莖葉可做藥。申命記 29：18 『惟恐你們中間，或男、或女、或族長、或支派長，今日心裡偏離耶和華我們的神，去事奉那些國的神．又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來。』 苦菜和茵蔯就是指苦和毒，都是負面的意思。」寫得真好，一語寫出現實與比喻的用法。
聖經中，茵陳出現過幾次。
寫下箴言書、領受 神賜下智慧的所羅門王彷彿預見未來，勸戒了兒子羅波安要有分辨的智慧，不要聽從如淫婦般，誘使他走上斷絕耶和華以外的邪僻道路，因為那通往陰間道路的盡頭，就像「茵陳」一樣。
「我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。因為淫婦的嘴滴下蜂蜜；他的口比油更滑，至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。他的腳下入死地；他腳步踏住陰間，以致他找不著生命平坦的道。他的路變遷不定，自己還不知道。眾子啊，現在要聽從我；不可離棄我口中的話。」(箴言5:1-7)
在阿摩司書(5:7)「茵陳」是人行惡的後果：
「你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的」
「馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。」(摩6:12)
「茵陳」出現在耶利米書裡面，成為以色列人咎由自取的苦果：
耶和華說：「因為這百姓離棄我，在他們面前所設立的律法沒有遵行，也沒有聽從我的話；只隨從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教訓的隨從眾巴力。」
所以以色列的 神如此說：「看哪，我必將茵蔯給這百姓吃，又將苦膽水給他們喝。(耶利米書9:13-15)
先知耶利米向耶和華哭訴:
「他用苦楚充滿我，使我飽用茵陳。」(耶哀3:15)
「耶和華啊，求你記念我如茵陳和苦膽的困苦窘迫。」(耶哀3:19)
由此可知，「茵陳」在聖經中是個「極為痛苦」的比喻。聖經中有許多比喻，為的是讓聖經在每個時代都可以被人們理解，也可以配合當時代的狀況，可以從聖經中的話語解開自己當下的困惑與煩惱。
另一個著名的比喻是「酵」。
耶和華吩咐每年逾越節都吃無酵餅。「那一夜，神囑以色列民備烤羊羔肉，與無酵餅和苦菜同吃」（出十二8）。「你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅，（你本是急忙出了埃及地）要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。」(申命記16:3)
耶穌時代，耶穌要門徒防備「法利賽人的酵，就是假冒為善。」(路12:1)。但門徒對耶穌的話不了解，以為耶穌說自己沒帶餅。耶穌才又直白地說不是在說餅。門徒才明白不是防備餅的酵，是要「防備法利賽人和撒都該人的教訓」(馬太16:6-12)。這酵如同茵陳一樣，用來比喻「惡」，舉凡惡言惡語、惡行。
更早之前，有酵餅也有出現：「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣：他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。」(利未記7:11-14)。只是「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。」(利未記2:11)
這「酵」是比喻。有問題的是有誤的言論與行為。
確實苦了被比喻的苦菜，「茵陳」女士了。
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