詩的女人―詩和歌曲、箴言與人生。

韓國詩人鄭明析先生有次寫道：「詩和歌曲、箴言與人生。」

起先讀到時，我以為是漏掉了後面的說明，但仔細一看，這句話就是全部。再細讀後，發現確實如此。在過去，「詩」本來就是和「歌曲」成雙的，就好像「女人」和「裝扮」無法脫離關係，即使說「素顏」但只要是女人都知道，這也是一種妝。只有沒化妝的人不曉得，沒有所謂真正的素顏。詩與歌的關係也是如此。

但是在白話文學運動時，因推崇「詩體解放」，白話新詩紛紛出爐，試圖從舊詩的格律束縛中掙脫，相較於遠古開始以「歌詠為目的」所作的詩句，白話新詩特別強調要「以我手寫我口」的方式寫詩以脫離押韻的拘束。但其實自有文、有詩開始，詩與歌時常成為一體、無法分割，歌詠與舞蹈在中國的祭祀文化中特別茁壯。在聖經當中，大衛也是以詩歌獻祭給 神。

鄭明析先生講到大衛的詩篇，他說：「詩篇是大衛以眼淚寫成的，因為在許多次面臨死亡的情況下，他心焦情急地將當時狀況以詩描述出來，若是站在大衛立場來讀他所寫下的詩篇，內心就會得到許多感動。在詩篇中，大衛雖然身為一國之王，但他不隱藏自己的過錯，而是以詩記錄下來，他記錄自己悔改過錯、得赦免與祝福，也記錄因 神救援而在仇敵面前的死亡幽谷中存活下來。因此，大衛透過親筆寫下的詩篇讚美 神、感謝救援自己的 神，並用絲弦的樂器伴奏讚美  神，將榮耀歸給祂，因此詩篇在舊約中，被人稱為讚頌歌或者歌集，希伯來文是『讚美之書』的意思。」

他自己在寫詩時，也曾為了這些詩作曲。早些年還沒為詩譜曲前，會以現有的曲子套上詩成為歌詞來唱，雖然不能完全符合詩的意境或風格，但說也奇妙，一旦詩唱成了曲，繚繞在耳邊的詩歌就不只一時，而是多日了。爾後，他嘗試為詩作曲，跳脫古典與流行曲風，反而自成一格，經由編曲家譜成管絃樂與合唱曲，更加呈現出原詩的磅礡或深刻，如這首「自然聖殿」。

然而，在聽了百人交響樂演奏了他創作的詩歌後再回到他創作寫詩的源頭，其實仍然非常的單純與純粹。

有一次下雨，他看到天花板上有縫隙，房間裡因著那縫隙滲入了雨水，就想起五歲時，因為破舊的茅草屋老家天花板一直漏下雨水，就到廚房把所有的碗都拿來接水，但還是不夠，又把甕的蓋子都拿來接漏水，但因漏水的地方太多了，所以還是不夠。他想到小時候這件事覺得有意思，就告訴母親，母親就說：「當時你一邊嘆氣，一邊說：『下雨怎麼辦？漏水怎麼辦？沒有接雨水的碗怎麼辦？』」他聽到這句話就用詩的方式把它寫下來了。

「所謂的詩，是將當時的狀況用文學的方式有智慧地表現，以句子簡單整理出來的東西。」他這麼說了。

至於什麼是箴言，他也寫下了關於詩的箴言：

「就算是萬物，如果你喜歡它，它會跟從你，或你會跟從它。」

「如果我喜歡詩和箴言，它就會喜歡我而跟隨；但如果我不喜歡它的話，它也不會喜歡我，而會去跟隨喜歡它的人。」