鄭明析牧師在九歲時上教會,每日去清晨禱告,即使颱風天也沒有缺席,在幼小的他心中最懇切期盼的,就是能迎接到彌賽亞耶穌。正如教會牧師證道所說的那樣:彌賽亞會從天而降。
因為非常相信也愛耶穌,終日殷殷期盼望著天空,等待隨時可能都會降臨的耶穌。
直到長大後,耶穌的靈出現在他身邊,教導他聖經與理致後,才明白來的是「耶穌的靈體」,兩千年前十字架上斷了氣的耶穌肉體,是不會再出現的。
試想,無知人們的刀槍無法再傷害耶穌的肉體、耶穌的靈可以傳道給掃羅,讓他從瞎眼變為明亮之眼,成為傳道無數基督徒的保羅,這樣多好?
為什麼相信 神與耶穌基督的人們堅持要耶穌的肉體復活,而不願接受耶穌的靈復活呢??
然而,竟然沒有任何神學院的大小論文引述經文針對「耶穌的肉體復活或復活的是耶穌的靈體」這部分做探討。
如果仔細研讀聖經經文,如同撰寫博士論文研究,就可以發現端倪。但神學研究多是基於「已經認定答案的立場」,再用「支持自己論點」的經文佐證自己的看法。並非是以尋求聖經答案的態度在研究聖經。原因是過去的人早已都解答完畢了。後來的人只要跟上即可,萬萬不可推翻。
鄭明析牧師指出聖經當中的經文清楚說明:
「耶穌的復活是『靈的復活』,
我們正式地看看相關證據。
1. 耶穌在十字架上過世前,
曾與門徒進行最後的晚餐。
當時耶穌說:
『今天是我最後一次在世上吃東西。
以後到屬天國度去,會再與你們一起吃。』
〈太26:29〉但我告訴你們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。
實際上,耶穌在十字架上過世後,
他的肉體就沒有在世上吃過東西,
兩千年當中都沒有跟任何一個肉體一起吃肉體的食物。
耶穌在十字架上過世、靈復活後,
曾經以靈跟門徒一起吃東西。
〈路24:30〉到了坐席的時候,耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們。
〈路24:41-43〉他們正喜得不敢信,並且希奇;耶穌就說:「你們這裏有甚麼吃的沒有?」他們便給他一片燒魚。他接過來,在他們面前吃了。
〈約21:12-13〉耶穌說:「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他:「你是誰?」因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。
我們在現實中也會跟靈一起吃東西。
聖經也有多處記載靈吃東西的內容。
當亞伯拉罕提供食物時,天使也吃, 神也吃了。
這些都記載在聖經裡。
〈創18:1-8〉耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。天正熱的時候,亞伯拉罕坐在帳棚門口。他舉目觀看,看哪,有三個人站在他附近。他一看見,就從帳棚門口跑去迎接他們,俯伏在地,說:「我主,我若在你眼前蒙恩,請不要離開你的僕人走過去。容我拿點水來,請你們洗腳,在樹下休息。既然你們來到僕人這裏了,我再拿點餅來,讓你們恢復心力,然後再走。」他們說:「就照你說的去做吧。」亞伯拉罕急忙進帳棚到撒拉那裏,說:「你趕快拿三細亞細麵,揉麵做餅。」亞伯拉罕又跑到牛羣裏,牽了一頭又嫩又好的牛犢來,交給僕人,僕人就急忙去預備。亞伯拉罕取了乳酪和奶,以及預備好了的牛犢來,擺在他們面前,自己在樹下站在旁邊,他們就吃了。
靈會像這樣吃東西。
神是靈,天使也是靈。
2. 在兩千年間,沒有人看過耶穌的肉體。
如果是耶穌的肉體再活過來,為什麼沒有人看到呢?
兩千年間,耶穌只以靈出現。
看結果就能知道原因。
原因就是結果,結果就是原因,
而結果是:耶穌的肉體在十字架上過世,
只有靈在活動。
3. 彼得前書提到,
耶穌的肉體在十字架上過世後,
耶穌的靈重生復活,
對那些在獄中的靈傳福音,
因為耶穌也要救援那些靈。
他們是在洪水審判時不相信 神而被審判的靈,
在耶穌過來之前,他們都被關在獄中。
〈彼前3:18-20〉因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到 神面前。按着肉體說,他被治死;按着靈性說,他復活了。他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽,就是那從前在挪亞預備方舟、 神容忍等待的時候,不信從的人。當時進入方舟,藉着水得救的不多,只有八個人。
4. 無論是彌賽亞還是先知,任何人的肉體都無法進入屬天國度,
只有靈能進入。
〈約3:5-7〉耶穌說:「我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進 神的國。從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。我說:『你們必須重生』,你不要以為希奇。」
5. 耶穌復活後,出現在門徒房間裡的是耶穌的靈。
耶穌的靈出現在這裡後,又立刻出現在遙遠的地方,
就算門關著也能穿越。
因為是靈,所以才能做到。
〈約20:19〉那日就是七日的第一日晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:「願你們平安!」
6. 假如耶穌是以肉體復活,
那麼為什麼門徒沒能在與耶穌重逢時的第一眼就認出來呢?
明明耶穌過世三天前,他們還相處在一起。
〈約20:14-16〉說了這話,就轉過身來,看見耶穌站在那裏,卻不知道是耶穌。耶穌問她說:「婦人,為甚麼哭?你找誰呢?」馬利亞以為是看園的,就對他說:「先生,若是你把他移了去,請告訴我,你把他放在哪裏,我便去取他。」耶穌說:「馬利亞。」馬利亞就轉過來,用希伯來話對他說:「拉波尼!」(拉波尼就是夫子的意思。)
7. 以肉體出現來傳道會容易許多,
假如耶穌是以肉體復活,
那麼為什麼傳道保羅的時候是以靈出現來傳道,而不是以肉體呢?
〈徒9:3-5〉掃羅行路,將到大馬士革,忽然從天上發光,四面照着他;他就仆倒在地,聽見有聲音對他說:「掃羅!掃羅!你為甚麼逼迫我?」他說:「主啊!你是誰?」主說:「我就是你所逼迫的耶穌。」
不要形式化地讀聖經,
而是要仔細閱讀後正確地瞭解。
肉體無法繼承 神的國度。
沒有在經上讀過「血肉之體不能承受 神的國」嗎?
〈林前15:50〉弟兄們,我告訴你們說,血肉之體不能承受 神的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。
經上記載:「肉體是無益的」。
〈約6:63〉叫人活着的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。
肉體都有一死,這是 神定下的理致。
〈來9:27〉按着定命,人人都有一死,死後且有審判。
耶穌說:
『復活在我,生命也在我。人若信我,雖然死了,也必復活。』
〈約11:25〉耶穌對她說:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活。」
這句經文並不是說肉體死了也會復活,
而是說如果相信彌賽亞,靈就會從死亡圈來到生命圈,如此復活。
因此,相信耶穌的數百萬、數千萬、數十億個靈都復活了。
耶穌那時雖然也曾經救活肉體已死之人的肉體,但那些都是肉體死亡還沒幾天的人,
而且耶穌也只救活幾個人而已。」他清楚地闡明 神與再來的耶穌的靈所教導的聖經內容。
如果耐著性子看過一遍聖經,就會發現聖經當中寫得清清楚楚、從來沒有說耶穌的肉體復活,我們的肉體死了之後會復活,是「靈的復活」。
對看過許多碩博士論文研究的我來說,這短短一千多字引用經文的論述,就已經非常強而有力,無法辯駁,剩下的只是是否有一個中立客觀的立場來看待這個主題。
當年耶穌在猶太本族本鄉傳揚 神的福音,不被極其等待 神降臨救援的猶太族人待見,甚至被逼迫、追趕、趕盡殺絕;然而被猶太人瞧不起的混血種族撒馬利亞女人、外邦人卻跟隨了彌賽亞耶穌,傳揚了基督福音。
這又是另一個值得研究的課題:
為什麼猶太人至今無法相信耶穌的話,跟隨耶穌,從面對 神的僕人層次提升到兒子層次呢?
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