太陽光

  不論從沒有網路、電視、報紙，到如今連誰家狗兒今天穿什麼外出服都可以找到的時代，已經「無法透過眼見為憑」來了解事實。 因為人們看到的，不見得是正確的。 那麼，當下不輕易隨意論斷、道是非、嚼舌根，就是道德與智慧。 「我不殺伯仁，伯仁因我而死。」《晉書•列傳三十九》 晉室重臣王敦起兵作亂，其弟王導及家族受牽連，王導懇請周顗（字伯仁）向皇帝求情說：「伯仁，我全家100多口，就靠你了。」。周顗假裝沒聽見，但進宮見了皇帝後不斷說王導好話，並強調該人無造反之心，全是其堂兄王敦所為。皇帝採納其言。周顗出宮時，王導還在門口等，但因周顗在宮中喝醉了一點也不搭理甚至有些胡言亂語。王導為此對他心生恨意。但周顗回到家後，又寫了奏摺替王導求情。王導倖免於難，但周顗未曾向王導邀功。 後來王敦總攬朝政，詢問王導說：「周顗是個大人才，應該可以做三司，當個大官，沒有什麼疑慮吧？」王導不回答。王敦又問：「那應該可以做尚書令、尚書僕射吧？」王導還是不說話。王敦說：「如果不配為官，那就殺了他。」王導還是沉默。王敦就殺了周顗。 直到王導在整理朝廷資料時，才發現當時周顗極力向皇帝為他辯白的奏章。周顗暗暗地將王導的懇求銘記在心，只是直到最後都沒有說出自己做的事。或許是他無法打包票代替皇帝決定，也或許以為這位朋友會明瞭自己的付出。 「吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！」 不能不說王導誤信眼見為憑，而虧欠朋友。 眼見不一定真實。 在聖經當中，也有看起像是犯罪被懲罰的人們，最有名的是約伯。 約伯是個完全正直、敬畏 神、遠離惡事的人，他家境富裕、堪稱當時代富人。 撒旦挑釁地對 神說：「約伯敬畏 神，是因為 神照顧他跟他的產業，如果那些都沒有了，約伯必定當面棄絕祢！」  神回答：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害他。」 自此，約伯一路失喪財產、兒女，本來擁有的一切。但約伯仍然完全正直、敬畏 神、遠離惡事。 撒旦繼續向 神挑釁：「你如果伸手傷他骨頭和他的肉，約伯必定當面棄絕祢！」。  神說：「他在你手中，只要存留他的性命。」 撒旦就使約伯從腳掌到頭頂長滿毒瘡。 約伯妻子說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄絕 神，死了吧！」 但約伯並不以口犯罪。 約伯的三個朋友聽說約伯遭遇這些災禍慘事，便不約而同來安慰他。 但其實都是來責備約伯。 這三個朋友指責約伯： —認定「約伯遭災一定是因為...

  「你想要的，跟我想要的不一樣。」 這是情侶之間，一方準備要挑起唇舌之戰，或預備要分手的前言。 這話其實也沒錯。 一個人想要的，跟另一個人想要的，不會絕對一樣。 但至少需要有部分重疊，不然冷靜思考下來，會發現不容易一起走下去。 然而 神跟人想要的，往往並不一樣。這時該怎麼辦呢？ 在聖經中，最經典的是耶穌表達了自己，跟 神想法不太一樣的期盼。 但耶穌還是向 神禱告了三次。那是在客西馬尼園的山上。 禱告前，耶穌甚是憂愁，極其難過。他對門徒彼得與西庇太的兩個兒子說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。」 他俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」 第三次禱告，說的話還是與先前一樣。 然後，對門徒說：「時候到了，人子被賣在罪人手裡了。起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」 如果 神的想法都已經確認是這樣了，為什麼耶穌還要禱告三次呢？ 耶穌並不是按照自己的需要而懇求，而是確認了 神的旨意。 耶穌與 神一樣都是為了人類的救援。 我的老師曾說過他年輕時去越南的故事。他說自己一開始並不想上戰場，跟 神禱告說希望能不要去越南，自己會努力傳道很多人。 然而禱告時， 神讓他體會：「你要去才行。要替人們立下條件，這樣才會有和平。」 因為有禱告的關係，才體會到 神深奧的旨意。  神讓他切實地體會到：「兩個人已經打起來了，如果沒有人勸架，他們再繼續打下去就會死，所以你要趕快去勸架。」於是他才甘心樂意地前往。因為是達成 神的旨意。 他說：「就像這樣，因為已經預定非去不可，所以就算禱告說不願意去，那也是沒必要的禱告。但 神因那禱告而說出 神的旨意，讓我甘心樂意地前往。第二次參戰時，我的立場是必須要去，所以主動申請後再次前往。後來，這場長達四十年的戰爭終於結束了。」 「即使 神已經預定了，還是要『禱告』才能正確體會 神的旨意。藉此能瞭解 神的內心後行動，不會在勉強或不願意的情況下行動。此外，因為是為了弟兄而受苦、以和平的方式拯救生命，所以很喜悅。」 「即使人的內心和想法絕對不想做、不想去，覺得很辛苦，也依然要按照 神的旨意去做才能領受祝福。聖經有數百個地方提到這樣的內容。」 當 神想要的，跟我們想要的不一樣時。 如同我的老師教導，那時就「禱告」看看。 即便...

  之前就曾聽過耶穌說的一句話： 「凡不因我跌倒的，就有福了！」(約翰福音7:23) 那時不太能理解「為什麼會因耶穌跌倒呢？」 「是因為在路上把腳伸出來絆倒人嗎？」 「還是他做出讓人受試探的言行舉止呢？」 能夠猜想的可能是，在耶穌時代應該有誰誤會耶穌，對耶穌心生不滿，或是不理解耶穌所做的事。但是這週主日禮拜，鄭明析牧師說了這段經文，讓我更加了解到耶穌那時候說這句話的心情與用意。 這是施洗約翰與耶穌之間發生的事： 約翰，是從 神那裏差來的，他是要來為耶穌做見證，叫眾人因他可以信。 約翰起先是在約旦河外伯大尼為人施洗。他說自己就是那在曠野有人聲喊著說：「修直主的道路」，正如先知以賽亞所說的。 但是後來約翰因干預希律王佔有其兄弟腓力之妻希羅底，希律王藉故把他關進監獄。那時在監獄的約翰聽見了耶穌在猶太與周圍地方所行的神蹟。 約翰便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」 那兩個人來到耶穌那裏，說：「施洗的約翰打發我們來問你：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附着的，又開恩叫好些瞎子能看見。 耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」(路加7:18-22) 對此，我的老師說了： 「施洗約翰指責希律王的異性問題，於是被關進監獄。在施洗約翰被關進監獄前、見證主的時候， 他並沒有對耶穌跌倒。 他是因為在監獄中承受痛苦， 才因此對耶穌失望並跌倒的。 所以，他打發自己的門徒到耶穌那裡，透過門徒們詢問： 『那將要來的彌賽亞是你嗎？』 對此耶穌回答說：『你們告訴他，舊約中提到彌賽亞來臨時會做的事，我如今正在做。 去告訴他，我醫治瘸子、長大痲瘋的和聾子等各種病人，也醫治一切信仰殘缺的人還有瞎眼的人。去告訴約翰，我如今正在做彌賽亞來臨時會做的一切事。 而約翰比我早來，他到底呼喊了什麼？』 見證人應該要瞭解核心再傳講才對，如果在沒有清楚瞭解的情況下見證，即使自己是見證人，也還是會因為沒有正確瞭解主而感到失望。 就算擺上性命呼喊，也應該要先瞭解主是為了什麼而來，然後再呼喊。 舊約中提到： 『他來了，會幫助窮人、醫治病人。』 耶穌來臨後， 讓那時代信仰的瞎子、真理的瞎子睜開眼睛，也為人醫治各種信仰的...

  在每一週的禮拜話語當中，鄭明析牧師都會教導我們細細咀嚼 神的歷史在聖經中，以及如今在這時代所進行的事。 因為「已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。」(傳道書1:9)。 從聖經與現實中皆可以得知， 神的事必定會再發生。正如熟稔聖經的人可說：「豈有一件事人能指著說『這是新的』？哪知，在我們以前的世代早已有了。」(傳道書1:10) 他說了這段話： 「不會因為個人沒做到，  神就重新為個人動工。 不論是過去沒做到，還是現在沒做到，沒做到的都已經結束，要做下一件事了。  神會和有做到的人做下一件事。  神使用被差來者進行地上救援歷史、創造目的歷史。 不相信他，就等於是結束了與 神之間的關係， 因為 神是透過他做的。 如果沒有重新相信並跟隨他，神也會認為那個主管圈的歷史就此結束了。 猶太律法主義者 隨己意思考 神所差派的彌賽亞耶穌，不相信他， 只相信 神。 他們終究沒能達成新歷史， 兩千年間都無法達成 神對他們的約定，無法領受成為子女的救援。 至於相信被差來者、耶穌的人則都領受救援，成為子女，繼承永遠的子女圈天國作為基業。 神在創造以後，每個時代都使用被差來者達成救援歷史，直到現在。」  神會在時機到的時候，完成 神該做的事，如果沒做到自己該做的事的人則無法跟上 神歷史的洪流。正如耶穌時代，耶穌從本族本鄉，最等待 神來到的猶太民族開始傳揚福音，完成了彌賽亞該做的事。 然而該相信、跟隨耶穌的人們，卻沒有完成自己該做的事。反而不信、逼迫、殺害相信的人甚至為了救援而來的耶穌。導致猶太民族在 神攝理歷史的洪流中，被沖刷出來，退到了陸地上，最終成了擱淺的大魚，也成了聖經歷史當中的活化石。 這歷史的洪流，不會因為誰阻擋、誰不並進而停滯下來。因為那洪流是不斷地推進，往上、再往上，朝向遙遠的那一方前進延伸。 這使我想起一段經文：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提摩太後書 2:20-21) 在大戶人家中，什麼樣材質的鍋碗瓢盆都有。 神讓人擁有自由意志、自己決定是否要成為貴重的器皿，合乎使用。這並非由命運決定，也非說天生如此。 然而若能跟上 神攝理歷史的洪流，就必做貴重的器皿。     ...

  「 神如果在，為什麼不幫忙？」 這是從人類知道有 神之後，不論是幾千年前從神父口中，或這時代從爸媽口中得知；從南極到北極，從無神論到有神附加資本主義國家，不知開口或在心底問過多少次。即便是臨到耄耋之年垂垂老矣，這問題可能還在那裏。 幾年前某一個傍晚，我在公車上看到一對貌似母子的女士與孩子，女士大約四十多歲，恰如孩子母親的年紀，穿著制服般的套裝；孩子穿著學校制服，模樣氣質看來大約國小四、五年級，為什麼累積了這麼多吻合母子的特徵，還會用「貌似」這形容呢？ 因為一個場景。 那男孩腳上的皮鞋開了口，那口頗大，不像是今天突然打開的。 那位女士看到了後，微微笑、溫柔地說：「鞋子開口了啊，那我們要不要去買一雙？」 男孩沒有高興也沒有反對，就自然地「嗯」當結尾。 那時，詫異的是我。 我想：「那應該不是他的媽媽吧？應該是阿姨輩之類，不然就是沒有住在一起，如果是，怎麼會不知道孩子的鞋開口了好幾天？」 其實，我錯估了媽媽的眼力。 還有查看萬事萬物的體力。 但是，那件事情就隨著他們下車之後，我也沒再去想。 近來因為發生一些事，我突然又想起，才體會：「鞋子穿在孩子自己的腳上，要自己開口說，不然即使猜想，也未必知道鞋子真的開口了。」 「要自己開口說，這是自己的責任。」 這讓我想到「禱告」。我的老師曾教導說「禱告是，要開口對 神說的。不能說　神什麼都知道，就認為我不說， 神也會幫我吧。」 那雙開口笑皮鞋使我想起這些。 許多教養書都在提醒新手父母，或勸阻預備成家的夫妻，不要替孩子撥開他們眼前的困難。不要擔心孩子受苦而為他們做太多，他們有自己要負的責任、要走的道路。 但有趣的是，當父母忍耐為孩子盡量少做、為使其獨立自主，給予極大的自由度與決定權，如此長大的孩子們，其中很多反過來會覺得從小沒有得到父母足夠的關愛，在童年與成長時期很羨慕別人有呵護自己的父母陪在身邊。 只能說父母難為。 若 神願吐露心聲，想必 神也難為。  神在聖經當中，明確地說了該做與不該做的種種。然而從古至今，有的人相信、有的人不信；有的人聽在心底銘記在心，有的人充耳不聞。這都沒有改變　神傳達訴說的決心與毅力，　神在摩西時代透過摩西說，在耶穌時代透過耶穌說，即便到了如今，還是會透過耶穌所使用的人來訴說。 　神透過各種方式對我們說，是　神做的事； 我們向　神禱告訴說，是我們做的事。　 神總是會將該做的事都做完。 剩...

  不知大家有沒有經驗，跟別人發生誤會或是產生齟齬，如果沒有在適當的期限內解開，日子久了就會像是一種結界，兩人間難以破冰，可能直到解開為止，都很難盡釋前嫌。 關係越靠近、工作或生活接觸越頻繁，越需要解開誤會。 有的人會以為：「都已經認識那麼久了，應該還好吧？」自認為對方了解自己是怎樣的人，絕不會怎樣怎樣。但其實沒有人完全了解一個人。因為連自己都不太了解自己。 也有人會認為：「不會記那麼久吧？我都沒有這樣想，他應該也不會這樣吧。」一種米養百種人。每個人對每件事情的感受都不盡相同。一個人的痛點有時對另一個人只是搔癢而已。 相信多數人都不想面對「解開」的窘境、尷尬、掙扎與痛苦。不論是「必須要解開之前」，或「即將要解開」以及「正在解開的當下」。 這就是多數人當中的絕大部分都會「等待」，而非選擇解開。 人們猜想：「應該不用吧？」 「之前別人不就這樣也好好的嗎？」 「說不定之後會有什麼轉變……」 於是，「等待」也成了「結局」。 這是與別人發生必須解開，才能前進的狀況。然而，當「自己與自己的人生發生問題」時，也必須要解開。 雖然大多數的人並沒有意識到這部分，或是與其花腦筋、頭痛，不如蒙頭大睡、滑手機比較簡單。 與自己解開，並不是一件容易的事。 但倘若如同聖經中的撒馬利亞女人在遇見主動靠近她的耶穌時，開口詢問耶穌： 「彌賽亞來了必將一切解開來告訴我們，基督他何時會來呢？」 耶穌說：「你所說的那位就是我。」 〈約4:25-26〉婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他！」 那解開後的結局就會變得完全不同。 在遇見耶穌之前，撒馬利亞女人即使有五個丈夫，內心仍然無法感到滿足而虛空，但是她仍然期待遇見彌賽亞。因為在她認知中，彌賽亞來的話就會將一切的事都告訴自己。 聖經中沒有細說撒馬利亞女人口中的那一切的事是什麼，但一定和現在的人一樣。 「我為什麼吃？為什麼活？我該做什麼？死後會去哪呢？」 「人生的苦痛到何時結束呢？會有轉機嗎？」 「為什麼有愛人還是感到虛空？為什麼沒有真正愛我的人？」 不論在兩千年前或是耶穌之後兩千年，這樣的問題是差不多的。 我的老師鄭明析牧師說了這段話：「彌賽亞會解開一切。 撒馬利亞女人因為耶穌回答了自己的問題，內心感到暢快。 耶穌不僅解開那時代的聖經， 也解開每個人的人生問題， 醫治病患、帶給...

  在畢業後好幾年，對我而言，除了被壞人追殺，其次最大的惡夢之一就是在考場中寫考卷，時間快到了，卻解不開也寫不完那整張數學考卷。 現實當中也是，如果跟人對話時，有一個名詞或一件物品的名稱想不起來，就會很痛苦。對話也會被中斷，除非想出來。而偏偏那些東西又不尋常，對話的人也無從幫起。今天有位見過好幾次面，從沒正面對話過的姐姐輩，向我詢問了圍巾、包包在哪裡買。我們就開始聊起了女性朋友間最喜歡的話題。 我們都認同不要把錢花在名牌，而是要花在質料上，她本身又對美跟設計頗有感覺，所以也會留心這類物品。 所以我們就天南地北地聊了南半球國家手工藝品，講到前陣子我很欣賞哥倫比亞的印地安人所編織的包包。但我一直想不起來那個包包名稱，只能形容那是純手工，且唯一只有一件的圖案顏色搭配設計，不會重複的編織包。因為想不起來那個部落跟包包名稱，所以我就請姐姐暫停一下，我搜索到那個名稱後才能繼續對話。 「對！就是瓦尤包！」 瓦尤人是廣義的印地安人，現今定居位於哥倫比亞北部與委內瑞拉西北部邊境的瓜希拉半島加勒比海沿岸，目前瓦尤人約莫40萬人。瓦尤部落成為南美少數沒有被西班牙人殖民的部落，其部落語言與傳統文化得以完整保留下來，現今的部落獨立，擁有自治區及自己的法律。 但瓦尤部落位處在乾燥沙漠氣候的瓜希拉半島，氣候環境艱困，且附近開發礦業、蓋水壩，使他們生活中更缺乏穩定、乾淨的水源。缺水的情況下，也難以耕種，曾發生數年內有數千名孩童。瓦尤部落由於獨立自主且地理位置位於三不管地帶，僅靠國際救援組織改善當地情況。近年世界潮流帶起瓦尤包風潮，成了部落的重要經濟來源。 傳統瓦尤包的材質主要以野生棉花、龍舌蘭葉、羊毛等，並用當地仙人掌果染色。現今多以一般棉線進行製作，但製作一個小型瓦尤包，須由熟練技術的婦女工作十天。瓦尤包上的不同圖騰代表部落的生活、信仰、認知等，幾乎不同的編織創作都不相同。 對我來說，看到一個編織的瓦尤包，彷彿看見了一個瓦尤部落的婦女為了生活、為了家庭埋頭編織的模樣，而且那模樣並不只有苦澀，還有巧思的創作以及自己想對世界傳遞的發聲。是個部落藝術家、是文化傳承創作者。 但如果沒有人為我們解開這段文化，我們也無法遇見、得知在南半球有瓦尤族婦女以著3000年的傳統文化參與著北半球的時尚行業，也無法看到這麼美麗的瓦尤包；另一方面，如果沒有人為瓦尤族的婦女解開阻塞不流通的資源，這些瓦尤包也無從成為...