太陽光

  除了 神，這世上沒有完全的。 「耶穌對他說：『你為什麼稱我是良善的呢？除了 神一位之外，沒有一個是良善”good”的。』(馬可10:18)  神是公義的。 但這不表示 神看見惡人就馬上剷除殲滅。 如果 神憑眼見、憑耳聞，就審判決定人類對錯、命運生死， 那麼無法說 神是公義、慈愛的神。 對行惡的人來說，已是沒有理由再抱怨的機會了。 但對被惡欺壓的人來說，可能還需要苦苦等待。  神憐憫。 所以 神要約拿去呼召尼尼微城的人悔改。 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」 神在出手前，再次給予了機會。 約拿知道尼尼微城從王到百姓人人如何行惡，並不想去，於是往海上逃跑。他上的船突然經歷大風浪，大家各自求告自己的神，唯獨約拿躺在船艙呼呼大睡，直到船主叫醒他快起來向自己的神禱告。爾後，大家掣籤，要找出是誰讓這災難臨到，於是掣出約拿來。約拿要大家把自己拋下大海，海就會平靜。但那幫人很有良心還是努力想讓船攏岸，但風浪反而更大，只好把約拿拋下海。 神安排一條大魚把約拿吞進肚子三天三夜。約拿在大魚的肚子裡向 神禱告、感謝 神的救援，如此悔改了。於是他從大魚被吐出來在陸地上。 沒有被大魚的胃酸溶解的約拿第二次接收到 神的旨意往尼尼微城前進，向城裡宣告：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」不料，尼尼微城的王聽了，竟宣布從上到下都要禁食悔改，連牲畜都要一起禁食。尼尼微城的人都悔改了、離開各自惡行後得到 神的原諒。看結果不如心中意料的約拿反而賭氣不悅、對 神發脾氣，說自己「死了比活著還好。」。想繼續觀看這城結局的約拿，在烈日底下躲在蓖麻樹下遮陽，十分喜愛這棵能為他遮陽的蓖麻，結果 神讓蓖麻枯乾死了。沒有樹蔭被日頭曬昏的約拿抱怨 神，說自己「死了比活著還好！」  神回答：你連這樹枯死都尚且愛惜，難道我不愛惜尼尼微裡的十二萬人畜嗎？ 這是先知約拿與尼尼微城的故事。約拿算是屬於 神方。但面對長久欺負自己民族的惡人們時，還是會有那種不除不快的心態。 我的老師鄭明析牧師曾說： 「被世上公認為公義的人們，在面對善惡時會立刻審判來滅絕惡。在戰場上，人們會立刻開槍殺死敵人，以求內心舒暢。  神在面對善惡時不會斷然行事，也不會因為人犯錯就立刻審判以求內心舒暢。這是因為　神要藉由義人的禱告來讓惡悔改並拯救惡，如此實現　神的愛。新約聖經中也瞭...

  今天主日禮拜，我的老師鄭明析牧師說了他與 神之間的對話。 這些對話，解開了我過去也無法回應的人們的質疑：「為什麼這麼善良的好人會這麼悲慘，到最後死了， 神都沒有幫他？為什麼 神都沒有幫助義人？為何欺壓善人的惡人當道？為什麼任憑強國以武力戰爭威脅弱國？」 人們認為「 神既然全知全能，看到這些惡行一定會伸張正義，但卻任由這些惡人跋扈囂張，義人好人反而都死了。由此看來這世界上 神一定不存在。」 得到結論：「既然 神不存在，那為什麼還要相信耶穌呢？」 他說：「 神制定了大海的界限和陸地的界限。 就像這樣，全能者 神的動工，以及聖靈、聖子和彌賽亞的動工也有界限。 那界限就是，研究 神之後， 我發現全世界不論是誰，只要本人不願意， 就算絕對者 神要出手也會遇到界限，絕對無法施行救援。 即使 神全知全能，即使 神是絕對者， 若自己不願意相信，就不會再繼續相信。 就算已經相信並跟隨主，後來還是有可能會因為自己討厭而離開。 無論祂們再怎麼想施行救援， 若自己不願意，祂們也無可奈何。 神、聖靈、聖子和主都期盼所有人能領受救援。 如果自己沒有對自己的救援負起責任，討厭且不再相信，那麼就會僅止於此。 自己的救援要由自己負責。儘管 神是生命的絕對者， 但地球上每年自殺身亡的人還是超過數十萬名、數百萬名。 都是自己的責任。儘管 神幫了一切的忙，不讓他們死，他們卻自己殺死自己的性命，所以連絕對者在這方面都有界限。要瞭解這點才行。 在信仰的世界也是一樣， 神該幫的忙都幫了， 神不會不做該做的事就展開救援歷史。 雖然全知全能的 神、感動的絕對神聖靈、彌賽亞耶穌和地上的使命者都希望人不要死，也禱告希望人們能領受救援，而且地球世上所有人都如此期盼，但如果自己沒盡到救援自己的責任、自己不願意，依然無法領受救援。 自己的主觀、自己的內心、自己想法的主權就是這麼重要。」 當他說到這裡，我體會到一件事情，就是 神設下的界線， 神自己也不會打破超過。 神賜給人自由意志，讓人決定要不要相信 神、要不要愛 神。並沒有強迫人們要相信 神、愛 神。人透過禱告，可以將內心與重擔交託給 神，而 神也交託了自由意志，交給人類。 「交託」。在英文聖經中是Trust。是「信任」。 他接著說：「 －＜亞當和夏娃＞墮落的這件事，  神也只是說：『不要做。』 －＜該隱＞把＜亞伯＞打死的時候，  神也只是放...

  剛信仰的時候，比較難理解，也可以說是稍微有點難接受，每當遇到困難，旁人或前輩知道時，就會說：「交託給 神、交託給主吧！」 坦白說，對於一個時時被務實的父母親叮囑凡事要靠自己的青年，覺得怎麼可能把自己重要的事情交給別人負責，這不就是推卸責任嗎？更何況是推給看不見的 神？！ 所以「交託」成了一件很難的功課。 如果可以，還是會先自己擔起全部的責任， 神若有聽見我的禱告，願意幫忙的話，那就是賺到的了。我本來是這麼認為的。 但是越長大越會遇到複雜的事，就會發現，很多事是自己難以獨自承擔。 不是不願意，而是無能為力。 那時只能學習交託。因為除了交託給 神、給主，也沒有其他辦法。 即使說是交託了，內心還是十分煎熬，打從心底覺得這交託好像是自己放手不管。 直到人生發生了幾回自認慘絕人寰的事件，實際上也是無計可施的處境，徹底地學習，也體會到「交託」的力量。 如同我的老師鄭明析牧師說： 「當然，交託給 神的同時，也必須盡自己的責任分擔。 但是一定要交託給　神，然後自己也盡責任分擔才行。」 對於信仰者而言，往往是越重要、越大的事，似乎就越難交託。結果時常導致雖然嘴裡說要交託，但卻還是由自己來計劃一切、按照自己的想法去做。才會說「交託」真的很不容易。 但我的老師說：「唯有體會『為什麼交託給　神就會興旺』的人，才會甘心樂意地絕對交託給　神。」 「我也是在十幾歲、二十幾歲時，就已經將我的人生交託給 神和主， 然後勤勞地做我該做的事。 於是 神和聖靈寶貴地使用我，所以將你們的憂慮交託給 神和主吧！ 將你們的人生交託給 神和主吧！ 祂們會引導你們，會為你們達成願望。」 「大家都要把一切交託給全知全能的 神和聖靈。要交託，祂們才會幫忙；若不交託，祂們就不會幫忙。 神和聖靈全知全能，主則擁有能幫忙的能力，若交託，祂們就會喜悅地幫助你、欣然地幫助你。必須認定主，必須相信主。 差派主的　神和聖靈擁有無限的能力，主也擁有無限的能力， 因此能為你做到不可能的事，能為你做到根本想不到的事，能為你做到做夢也想不到、預料不到的事。 有些人想要自己去做，後來就受試探、感到苦惱， 所做的事情總是不順利，結果就變得更擔心、憂慮。 若憑自己去做， －會因為沒技術而做不到， －會因為沒實力而做不到， －會因為運氣不好而做不到， －會因為　神沒有同在而做不到， －會因為撒但阻擋、主管而做不到。 然而，主已經得勝撒但...

  有時候，解釋也不是，不解釋也不是。 解釋變成「強辯」，不解釋變成「隱瞞」。 印象中是某一年媒體報導「攝理教」，我愣了一下，想說：「也有人使用『攝理』嗎？」後來稍微了解，發現好像是在說我們教會。但「攝理」是指「 神的歷史」，我們怎麼敢斗膽把這個好詞，拿來專指我們的台灣教會呢？ 但「攝理」確實是韓文翻譯過來，台灣媒體這樣使用，也是沒有辦法中的辦法。因為如果直接稱呼我們「 神的歷史教會」應該很多其他基督教支派會站出來抗議，因為他們也是 神的歷史，怎麼有人可以不申請專利權就擅自專用？ 所以如我一輩的認知，就是提及「 攝理 」時，會尊敬地向上仰望，因為是 神的歷史，神的歷史是涵蓋全人類的歷史，是從宗教信仰歷史開始直到往後。 神是初， 神是終。而我們只是當中的環節，也是 神歷史列車上的乘客，每個人也是上車搭乘這座長長的歷史列車。 然而，之後有人詰問：「為什麼你們在傳道、在介紹教會時。不敢說你們是『 攝理教 』？」(啊？就不是這樣叫啊，我們教會明明都各自按照地區、按照風格有不同名稱，就像跨國集團企業下有許多子公司，他們也都有各自經營的品牌，並不會因為沒有把母公司的品牌掛在前面就說是欺騙吧？為什麼要通通自稱是攝理教呢？而且攝理是 神的歷史，並不是「一個宗教」啊？好吧，對社會學家來說，那是五大宗教之一。)。 於是，為了不讓有心人士認為我們逃避現實，所以我們就承接下這貴重的名稱，自此基督教福音宣教會就放上了「攝理教會」，所幸也沒有其他基督教支派來函興師問罪。但由於我們認定 神的歷史並非一個宗教，所以堅持使用「攝理教會」而非訪間誤用的「攝理教」。以上非官方資料，但我認為我的認知應該還算正確。 至於邪教這名詞，我真心覺得維基百科引用美國宗教學者說得好，其言：「被定性為邪教的信仰團體和正當宗教間通常沒有真正的區別，因此目前美國宗教學術界已摒棄使用『邪教』這個主觀概念，取而代之的是不含貶義色彩的中性的『新興宗教』概念，而一些學者更認為『邪教』一詞是對於具有不同教條和儀式的團體的人身攻擊； 宗教學者梅根•古德溫（Megan Goodwin）指出，在一般人的用法當中，所謂的『邪教』，其實指的就是「我不喜歡的宗教」，如此而已； 而宗教學者羅德尼•斯塔克（Rodney Stark）和威廉•西姆斯•本布里奇（William Sims Bainbridge）在1996年出版的《宗教的未來》（T...

  今天line出現白色情人節，這才想起來原來今天是回覆情人節告白的3月14日。第一次知道這節日是因為日本少女漫畫。現在應該比較少人在意白色情人節。如今情人節告白後要等上一個月才得到回覆，多半那都是「謝謝你，我們還是當朋友吧」。果然是日本文化的含蓄表現。 每個節日對某些民族或族群，有其代表意義。對那個節日有感覺、有認知、有體會的人會留心並特別紀念那個日子。有人沒有過生日的習慣，但是會在乎與情人相遇的日子；有人特別在意初一十五，而有人則特別留心雙11或女神節。 在攝理中316是相當特別的日子，稱之為「 316空提紀念日 」。雖然不是只有那一天才能達成空提，但卻是在那一天特別要思想紀念。 「空提」意即「空中提升」出自於聖經《帖撒羅尼迦前書第4章16到17節》 ：「因為 主必親自從天降臨 ，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有　神的號吹響； 那在基督裡死了的人必先復活。 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在 空中與主相遇 。 這樣，我們就要和主永遠同在。」 一次的空提並不代表結束。正如同人類文明與科學不斷進步，靈的變化更新也是不斷在提升。對於曾經學習過靈性課程，或有在學佛修禪的人，大約能夠了解意境。也就是人還活著，但是心境、感悟、靈魂的境界變得不一樣了，就像從101大樓搭電梯從5樓垂直抵達89樓觀景台，然後再轉乘幾次電梯抵達101樓的戶外步道。即便快速地提升到地球表面上的「半空中」，我們的肉體依然活著。並不需要死而再復活。頂多有懼高症的人在半空中往下看會覺得害怕地快死掉。 空提並不是只有一次，就像我們要變成良善的人也無法一次造就完全。 我的老師鄭明析牧師教導說： 「＜空提的生活＞是最昂貴的。是無法用別的東西買下的生活。 ＜空提＞是藉由『對　神的愛、對聖靈的愛、對聖子的愛、對主的愛』來達成的。『愛的代價』就是這麼了不起。 ＜為了得到空提生活而需要的義＞就是『對三位和主的愛』。」 「不犯罪也是義。若犯罪，義就會被消耗掉。 在世上『衣服是翅膀』、『金錢是翅膀』，但在靈的世界『義才是翅膀』，所以會隨著＜義＞穿上『衣服』、隨著＜義＞發光、隨著＜義＞被賦予權柄。 會隨著＜自己的義＞左右『空提層次』。」 「若肉體按照　神、聖靈、聖子的旨意生活，就會行出龐大的義，所以三位會讓你在夢中看見自己的包包裡滿滿都是錢。 這意味著＜義＞如同「金錢」。 也意味著＜時間＞如同「金錢」...

  說真的，我一直不忍心下定決心寫這篇文章。 因為這等於承認了殘酷的現實。 身為台灣人，雖然成長過程因求學緣故，主動與被動受到不少歐美文化影響，但因為很早就來到 攝理教 會(基督教福音宣教會，韓國統稱 JMS )，因此也嘗試了解、欣賞東亞韓國民族、文化與飲食，甚至學習語言。但一連多起韓國事件，令我不得不正視韓國民族性的殘忍、固執、自我為中心地貫徹執行。當然，從歷史事件可以看到其他國家也是有這樣的特性。但韓國社會確實有此集體行為。雖然不確定是血液中如此，或是長久以來文化影響，但對於台灣人的我來說，確實瞠目結舌。 -以訛傳訛 自從未經事實考證、以收視率、戲劇張力為主要考量，仿效紀錄片模式來編撰劇本、拍攝的 網飛《以神之名》 (偽)紀錄片撥出後，造成韓國媒體跟風播出一萬多篇負面報導，台灣媒體也翻譯播出並跟進。 此舉在韓國直接造成韓國法庭法官態度轉變 ，也造成台灣社會輿論對台灣基督教福音宣教會產生負面評價。 本來我是覺得太不可思議，這種單憑控訴者一面之詞、 沒有目擊證人、沒有具備證據能力卻被採納為證的「錄音副本」 (台灣我方將該副本送往美國專業鑑定確認該音檔為再製作。提供韓國法庭但不被受理)、韓國法庭不願公開審理此案件等，怎麼可能會發生在這21世紀堪稱文明社會、已開發的國家。然而，自1949年韓國成立獨立司法系統，執行75年之後，韓國人民對自己國家的法律也不相信。《韓聯社》等媒體分析指出：不使用正常管道、公權力伸張正義，而選擇自行復仇令人暢快的汽水（사이다）劇大受觀眾歡迎的主因是民眾對社會「公平正義」的公權力執行感到相當不信任。 -網路霸凌與輿論殺人 近年從已故的韓國男團「SHINee」成員鐘鉉、韓國女團f(x)前成員雪莉讓韓國網友開始檢討「網路霸凌」的嚴重性，而李善均案也是未審前媒體輿論已將他定罪。 激烈的民族性，讓他們以自殺脫離與表明自己的看法。這種毀滅式的表達方式，是因為認定沒有任何反轉、重來的可能性，導致他們只能以死明志。或以死脫離痛苦。2021年數據顯示韓國自殺率達26%，列為韓國人前五大死因。 -人為刀俎，我為魚肉 正視這個問題，讓我感受到韓國社會的剛烈、殘酷，好比一道鋒利的刀刃面對冷凍肉塊也毫不遲疑、爽快地削下肉片。不僅是執刀的人或將自己推向刀刃的人。 我內心感受到的不是火，而是驚悚的冰冷。 這些感受使我從電影《寄生上流》得到證實。以前對於韓劇、韓國電...

  以前會聽到一些剛接觸信仰、年紀比較小的信仰者，或信仰了一段時間但處在低潮的人問說： 「為什麼某某男他又沒有好好上教會做禮拜，他就考上公職，我這麼持守，考了幾次卻都沒有考上？！」 「我同學他們都沒有相信 神，看起來也還是都很開心啊！為什麼反而是我不快樂？」 「我是為了 神做這些事情啊，但是為什麼不順利呢？」 「………」 這時，即便回答地自認為有理，但都不太有幫助，除非他期盼的事情能夠順利，不然再說也是多餘。 這些困惑，相信不少人在信仰階段中，由於同時也在度過人生，可能都會產生疑問。有些人天生長相身材美好，令同齡人相形見拙；有人口齒清晰頭腦清楚，令人艷羨；有人不論考運手氣都運氣甚好，讓人不得不疑惑果然真有天之驕子。 在人生的起跑點，漸漸脫離父母之後，一路上奔馳或慢行，都可以遇見呼嘯而過，無人能望其項背的車速。漸漸地，有些人會開始懷疑自己行駛的這輛老爺車何時能抵達目的地。久而久之，可能也會心灰意冷，連油門都懶得踩。 但事實上，有些跟我們想的不太一樣。 我的老師鄭明析牧師曾說：「有些人雖然不相信 神，但自己勤奮努力，所以變得非常興盛。然而，有些人雖然相信 神，卻只有普通的成就。 因此，就算相信 神，也要多多行動才能大大成就。 就算不相信 神、不相信主，自己如果多多行動，依然能獲得龐大的成就。  神創造人類後，讓每個人都按照所行的成就。如果做得很多，就能獲得很大的成就。 大人物如果做得很少，也只能獲得很小的成就。人會因為相信　神而領受救援，靈肉都得到與之相符的祝福。 就算相信 神，如果只度過信仰生活，就只能領受信仰的祝福。在相信 神的同時，也必須去做與物質相關的事情，這樣才能連物質的祝福一併領受。 這就是理致。就算相信 神並且真心相信主，如果只是拚命度過信仰生活，也只會得到信仰祝福、靈的祝福。這樣的人要撒下物質的種子並行動，才會得到物質的祝福。」 但是，後來他也向 神禱告：「信仰人只沉浸在信仰中，雖然按照自己的行為得到了信仰祝福，卻沒有得到物質祝福。他們很愛 神，所以我懇求 神對他們的肉與靈賜下物質祝福」 結果 神說：「我已經在每個當下賜給他們了。」 又說：「他們相信並愛我耶和華，如果我不賜給他們祝福，心裡就會很難受，我怎麼忍心呢？」 聽到這些，內心感到暖暖。雖然 神還是按照法則「少種的少收，多種的多收，這話是真的。」(歌林多書9:6)。但即使這樣的 神...