太陽光

  有時候，解釋也不是，不解釋也不是。 解釋變成「強辯」，不解釋變成「隱瞞」。 印象中是某一年媒體報導「攝理教」，我愣了一下，想說：「也有人使用『攝理』嗎？」後來稍微了解，發現好像是在說我們教會。但「攝理」是指「 神的歷史」，我們怎麼敢斗膽把這個好詞，拿來專指我們的台灣教會呢？ 但「攝理」確實是韓文翻譯過來，台灣媒體這樣使用，也是沒有辦法中的辦法。因為如果直接稱呼我們「 神的歷史教會」應該很多其他基督教支派會站出來抗議，因為他們也是 神的歷史，怎麼有人可以不申請專利權就擅自專用？ 所以如我一輩的認知，就是提及「 攝理 」時，會尊敬地向上仰望，因為是 神的歷史，神的歷史是涵蓋全人類的歷史，是從宗教信仰歷史開始直到往後。 神是初， 神是終。而我們只是當中的環節，也是 神歷史列車上的乘客，每個人也是上車搭乘這座長長的歷史列車。 然而，之後有人詰問：「為什麼你們在傳道、在介紹教會時。不敢說你們是『 攝理教 』？」(啊？就不是這樣叫啊，我們教會明明都各自按照地區、按照風格有不同名稱，就像跨國集團企業下有許多子公司，他們也都有各自經營的品牌，並不會因為沒有把母公司的品牌掛在前面就說是欺騙吧？為什麼要通通自稱是攝理教呢？而且攝理是 神的歷史，並不是「一個宗教」啊？好吧，對社會學家來說，那是五大宗教之一。)。 於是，為了不讓有心人士認為我們逃避現實，所以我們就承接下這貴重的名稱，自此基督教福音宣教會就放上了「攝理教會」，所幸也沒有其他基督教支派來函興師問罪。但由於我們認定 神的歷史並非一個宗教，所以堅持使用「攝理教會」而非訪間誤用的「攝理教」。以上非官方資料，但我認為我的認知應該還算正確。 至於邪教這名詞，我真心覺得維基百科引用美國宗教學者說得好，其言：「被定性為邪教的信仰團體和正當宗教間通常沒有真正的區別，因此目前美國宗教學術界已摒棄使用『邪教』這個主觀概念，取而代之的是不含貶義色彩的中性的『新興宗教』概念，而一些學者更認為『邪教』一詞是對於具有不同教條和儀式的團體的人身攻擊； 宗教學者梅根•古德溫（Megan Goodwin）指出，在一般人的用法當中，所謂的『邪教』，其實指的就是「我不喜歡的宗教」，如此而已； 而宗教學者羅德尼•斯塔克（Rodney Stark）和威廉•西姆斯•本布里奇（William Sims Bainbridge）在1996年出版的《宗教的未來》（T...

  今天line出現白色情人節，這才想起來原來今天是回覆情人節告白的3月14日。第一次知道這節日是因為日本少女漫畫。現在應該比較少人在意白色情人節。如今情人節告白後要等上一個月才得到回覆，多半那都是「謝謝你，我們還是當朋友吧」。果然是日本文化的含蓄表現。 每個節日對某些民族或族群，有其代表意義。對那個節日有感覺、有認知、有體會的人會留心並特別紀念那個日子。有人沒有過生日的習慣，但是會在乎與情人相遇的日子；有人特別在意初一十五，而有人則特別留心雙11或女神節。 在攝理中316是相當特別的日子，稱之為「 316空提紀念日 」。雖然不是只有那一天才能達成空提，但卻是在那一天特別要思想紀念。 「空提」意即「空中提升」出自於聖經《帖撒羅尼迦前書第4章16到17節》 ：「因為 主必親自從天降臨 ，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有　神的號吹響； 那在基督裡死了的人必先復活。 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在 空中與主相遇 。 這樣，我們就要和主永遠同在。」 一次的空提並不代表結束。正如同人類文明與科學不斷進步，靈的變化更新也是不斷在提升。對於曾經學習過靈性課程，或有在學佛修禪的人，大約能夠了解意境。也就是人還活著，但是心境、感悟、靈魂的境界變得不一樣了，就像從101大樓搭電梯從5樓垂直抵達89樓觀景台，然後再轉乘幾次電梯抵達101樓的戶外步道。即便快速地提升到地球表面上的「半空中」，我們的肉體依然活著。並不需要死而再復活。頂多有懼高症的人在半空中往下看會覺得害怕地快死掉。 空提並不是只有一次，就像我們要變成良善的人也無法一次造就完全。 我的老師鄭明析牧師教導說： 「＜空提的生活＞是最昂貴的。是無法用別的東西買下的生活。 ＜空提＞是藉由『對　神的愛、對聖靈的愛、對聖子的愛、對主的愛』來達成的。『愛的代價』就是這麼了不起。 ＜為了得到空提生活而需要的義＞就是『對三位和主的愛』。」 「不犯罪也是義。若犯罪，義就會被消耗掉。 在世上『衣服是翅膀』、『金錢是翅膀』，但在靈的世界『義才是翅膀』，所以會隨著＜義＞穿上『衣服』、隨著＜義＞發光、隨著＜義＞被賦予權柄。 會隨著＜自己的義＞左右『空提層次』。」 「若肉體按照　神、聖靈、聖子的旨意生活，就會行出龐大的義，所以三位會讓你在夢中看見自己的包包裡滿滿都是錢。 這意味著＜義＞如同「金錢」。 也意味著＜時間＞如同「金錢」...

  說真的，我一直不忍心下定決心寫這篇文章。 因為這等於承認了殘酷的現實。 身為台灣人，雖然成長過程因求學緣故，主動與被動受到不少歐美文化影響，但因為很早就來到 攝理教 會(基督教福音宣教會，韓國統稱 JMS )，因此也嘗試了解、欣賞東亞韓國民族、文化與飲食，甚至學習語言。但一連多起韓國事件，令我不得不正視韓國民族性的殘忍、固執、自我為中心地貫徹執行。當然，從歷史事件可以看到其他國家也是有這樣的特性。但韓國社會確實有此集體行為。雖然不確定是血液中如此，或是長久以來文化影響，但對於台灣人的我來說，確實瞠目結舌。 -以訛傳訛 自從未經事實考證、以收視率、戲劇張力為主要考量，仿效紀錄片模式來編撰劇本、拍攝的 網飛《以神之名》 (偽)紀錄片撥出後，造成韓國媒體跟風播出一萬多篇負面報導，台灣媒體也翻譯播出並跟進。 此舉在韓國直接造成韓國法庭法官態度轉變 ，也造成台灣社會輿論對台灣基督教福音宣教會產生負面評價。 本來我是覺得太不可思議，這種單憑控訴者一面之詞、 沒有目擊證人、沒有具備證據能力卻被採納為證的「錄音副本」 (台灣我方將該副本送往美國專業鑑定確認該音檔為再製作。提供韓國法庭但不被受理)、韓國法庭不願公開審理此案件等，怎麼可能會發生在這21世紀堪稱文明社會、已開發的國家。然而，自1949年韓國成立獨立司法系統，執行75年之後，韓國人民對自己國家的法律也不相信。《韓聯社》等媒體分析指出：不使用正常管道、公權力伸張正義，而選擇自行復仇令人暢快的汽水（사이다）劇大受觀眾歡迎的主因是民眾對社會「公平正義」的公權力執行感到相當不信任。 -網路霸凌與輿論殺人 近年從已故的韓國男團「SHINee」成員鐘鉉、韓國女團f(x)前成員雪莉讓韓國網友開始檢討「網路霸凌」的嚴重性，而李善均案也是未審前媒體輿論已將他定罪。 激烈的民族性，讓他們以自殺脫離與表明自己的看法。這種毀滅式的表達方式，是因為認定沒有任何反轉、重來的可能性，導致他們只能以死明志。或以死脫離痛苦。2021年數據顯示韓國自殺率達26%，列為韓國人前五大死因。 -人為刀俎，我為魚肉 正視這個問題，讓我感受到韓國社會的剛烈、殘酷，好比一道鋒利的刀刃面對冷凍肉塊也毫不遲疑、爽快地削下肉片。不僅是執刀的人或將自己推向刀刃的人。 我內心感受到的不是火，而是驚悚的冰冷。 這些感受使我從電影《寄生上流》得到證實。以前對於韓劇、韓國電...

  以前會聽到一些剛接觸信仰、年紀比較小的信仰者，或信仰了一段時間但處在低潮的人問說： 「為什麼某某男他又沒有好好上教會做禮拜，他就考上公職，我這麼持守，考了幾次卻都沒有考上？！」 「我同學他們都沒有相信 神，看起來也還是都很開心啊！為什麼反而是我不快樂？」 「我是為了 神做這些事情啊，但是為什麼不順利呢？」 「………」 這時，即便回答地自認為有理，但都不太有幫助，除非他期盼的事情能夠順利，不然再說也是多餘。 這些困惑，相信不少人在信仰階段中，由於同時也在度過人生，可能都會產生疑問。有些人天生長相身材美好，令同齡人相形見拙；有人口齒清晰頭腦清楚，令人艷羨；有人不論考運手氣都運氣甚好，讓人不得不疑惑果然真有天之驕子。 在人生的起跑點，漸漸脫離父母之後，一路上奔馳或慢行，都可以遇見呼嘯而過，無人能望其項背的車速。漸漸地，有些人會開始懷疑自己行駛的這輛老爺車何時能抵達目的地。久而久之，可能也會心灰意冷，連油門都懶得踩。 但事實上，有些跟我們想的不太一樣。 我的老師鄭明析牧師曾說：「有些人雖然不相信 神，但自己勤奮努力，所以變得非常興盛。然而，有些人雖然相信 神，卻只有普通的成就。 因此，就算相信 神，也要多多行動才能大大成就。 就算不相信 神、不相信主，自己如果多多行動，依然能獲得龐大的成就。  神創造人類後，讓每個人都按照所行的成就。如果做得很多，就能獲得很大的成就。 大人物如果做得很少，也只能獲得很小的成就。人會因為相信　神而領受救援，靈肉都得到與之相符的祝福。 就算相信 神，如果只度過信仰生活，就只能領受信仰的祝福。在相信 神的同時，也必須去做與物質相關的事情，這樣才能連物質的祝福一併領受。 這就是理致。就算相信 神並且真心相信主，如果只是拚命度過信仰生活，也只會得到信仰祝福、靈的祝福。這樣的人要撒下物質的種子並行動，才會得到物質的祝福。」 但是，後來他也向 神禱告：「信仰人只沉浸在信仰中，雖然按照自己的行為得到了信仰祝福，卻沒有得到物質祝福。他們很愛 神，所以我懇求 神對他們的肉與靈賜下物質祝福」 結果 神說：「我已經在每個當下賜給他們了。」 又說：「他們相信並愛我耶和華，如果我不賜給他們祝福，心裡就會很難受，我怎麼忍心呢？」 聽到這些，內心感到暖暖。雖然 神還是按照法則「少種的少收，多種的多收，這話是真的。」(歌林多書9:6)。但即使這樣的 神...

記得剛進大學時，曾經耳聞女同學們在討論別人的戀情，然後彼此笑說結論：「當然是要多多談戀愛，多多比較嘍！」 說那些話的女同學們臉上洋溢著青春氣息，自信滿滿地迎接大學新鮮人的生活。 印象中，已經準備好修戀愛學分的她們很快地就成了學長們的女友，不論是本系或外系。多數沒有持續很久，有的不久跟同班同學在一起，有的跟社團同學在一起。直到畢業前夕，由於學長們都先畢業當兵、考試、唸研究所，大約最後都是分手告終。 因為大家後來修的課程不太一樣，各自目標也不同，很少碰面，最後遇到也是幾乎快離校了，再看到她們，不知是歲月經歷、感情歷練或精緻的妝容，覺得增長了許多歲數。那時心想，難道三、四年之間人們的面容會改變這麼多嗎？ 昨天主日禮拜，聽到我的老師鄭明析牧師說： 「無論大事小事，人一旦經歷過什麼，身心都會受到影響，好的壞的影響都有。 不過，人『該做的事』要做得更多，而且要做到底； 『不該做的事』就不要做， 即使反覆遇到同樣的情況也不要做。 分辨就是智慧。 按 神和主的旨意行動就是智慧。 按照智慧的根本者 神的旨意來分辨就是智慧， 總是如此。」 雖然他講的是人生中該要分辨的各種事。 但不知怎麼，聯想到年少時聽過的一些說法：「戀愛要身經百戰，有比較過，才知道哪種類型比較適合。」那時一聽覺得怪，但也說不出什麼反駁的好理由。我記得我只說：「如果交往過許多男/女朋友，那麼萬一後來遇到最喜歡的人，但是卻沒有什麼是跟他一起的『第一次』，這樣不是會覺得很惋惜嗎？」 因為經驗太多，第一次夜遊、第一次騎摩托車、第一次看飛機、第一次看星星……所有美好的回憶都是跟別人經歷過了。真正遇到想要珍惜一輩子的人，人生口袋裡剩餘的『第一次』已經寥寥無幾。 雖然有的人（特別是男性）可能會以為當然凡事都要多有經驗，才不會在重要時候出錯。但愛情這種事無法與之相提並論。再多一句男性友人肺腑之言：「有經驗歸有經驗，遇到了同樣的事情可能還是不會改。」 即便沒有考慮到這些，但因為有過第一次的經驗，不論好的壞的影響都會留下來。所以很多事情並不是都要有經驗，或是經驗取勝。以前聽到有前輩或長輩會說：「凡事都要去經歷看看，碰撞看看，即使會受傷，也是一種經驗。」 聽起來好像很有道理。但根據「身體記憶」的論點，認為人體本身或身體上的所有細胞均有儲存記憶或個性特質的能力。也許大家都有經驗，當我們突然忘記走到另一個地點是為了做什麼？那時就回到剛才的地點...

  大多數的人都有同理心。特別是島國很多人都很有同理心，看到對岸或是鄰國有地震、水災甚至人禍，即使自己不是有錢人，若是還過得去就會忍不住動了惻隱之心，發揮人飢己飢、人溺己溺的精神。 可謂是同理心大國。 但先決條件可能是對方處境比自己更辛苦或是淒涼。 所以比較困難的是，生活上發生利害關係衝突時的「換位思考」。 這利害關係不一定是物質，包括時間、精神等無形衝突都可以納入。 比如正在趕時間，突然眼睜睜地看到眼前的紅燈亮了，就差幾秒鐘，然後警察拿著橘色三角錐圍起一條通道。如果那時是一排高級車隊經過，就會碎念：「又是高官出巡啊！」但結果不然，出現的是一排又一排自行車，那時彷彿聽到周遭所有汽機車內的嘆息婉惜聲四起：「就差那麼一點點就過了……」。運氣好些，大約十分多鐘車隊就會過去。但可能本來不會遲到的也會遲到。 這都是沒有預期到的損失或麻煩。 此時，需要「換位思考」： 「天氣難得這麼舒服……這樣騎上路應該可以很暢快吧……」 換作是我，也會覺得開心，不用閃車可以安全地前往風光明媚的路上。 所以，抱怨並不是一項好選擇。反正車子也動不了，就乾脆地祝福他們吧。至少這個時刻，有人是感到愉快的。就算那不是自己。下一次也可能換作是別人讓出。 耶穌身為彌賽亞，但他的誕生並非像其表兄施洗約翰含著金湯匙出身高貴(其父為祭司)，耶穌出生家境屬社會底層。耶穌的同理心並非基於單純地站在高處往底下看。 所以即使他身處囹圄，面臨處處想找他把柄捉拿他的以色列人之中，卻還是憐憫瞎眼的人使他們得以看見，還切切囑咐要小心不要告訴別人。 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」 他們的眼睛就開了。耶穌切切的囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」(約翰9:27-30) 「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」(羅馬12:15) 「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(林後一:4) 我的老師鄭明析牧師說自己在1970年代中期，耶穌讓他在故鄉看見螞蟻，並說：「看看螞蟻吧！你試著跟那些螞蟻說話吧！」但他無論再怎麼跟螞蟻說話，都無法跟螞蟻相通。 最後，他對耶穌說：「我再怎麼說話都無法跟螞蟻相通。...

  奧利佛‧柏克曼(Oliver Burkeman)在其書《人生四千個禮拜》中寫道：「在時鐘發明以前，時間只是讓生活展開的媒介，時間組成了生活。 時鐘發明之後，一旦『時間』與『生活』在多數人心中變成分開的兩件事，時間就變成你利用的東西。」 他說：「時間變成可利用的資源後，你開始感覺有壓力。」也引用了尼采的發現：「人們用手上的錶來思考。」 這讓我突然想到，我身邊有些人是躺下睡覺前一定會帶著錶；有的人則不喜歡戴錶覺得束縛，而有的人是出門時才會帶錶。或許這幾種類型，跟尼采的發現多少有關聯。因為會帶錶的人，多半是會看時間思考要做的事，也在乎時間流逝。而不習慣戴表的人，可能工作是責任制或隨傳隨到，直到下班為止。當然也可能戴錶只是表示一種地位或時尚、裝飾。 但確實，在時鐘發明之後，人們對有限時間、無限事情的處境備感壓力下，開始不斷尋找、研究、精進節省時間的任何方法。 但節省時間的結局是：事情變得更多，或是把省下的時間用在打發消耗(殺)時間(kill time)的事情上，這也因此有了「沙發馬鈴薯」（couch Potato）。 柏克曼力勸人們認知也接受這個事實「你能擁有的時間有限」，大約是「四千個禮拜」，而且剩下時間越少時，時間流逝得更快，穩定加速中。但他認為「為何不把四千個當成是一個大數字？只有不曾留意最初會存在任何東西有多神奇的人，才會認為自己的存在是理所當然。」 對耶穌來說，從在伯利恆的馬廄裡誕生下來開始， 神不斷造就栽培他，直到他30歲出來傳道(路加3:23)，只傳道了三年半，就為了全人類救援不得不上了十字架。耶穌使用了約莫168個禮拜，卻在這兩千多年中大大地影響了人類。因為耶穌按照 神的旨意，以 神的獨生子、彌賽亞的身份來傳揚 神對當時代人們說的新約話語。讓相信耶穌的人也能從僕人成為子女。 「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」(約翰1:12) 耶穌在地上活著的時間，都是為了救援全人類所使用的時間。 我的老師鄭明析牧師說了這段話：「清晨我睡醒前， 神讓我看見一顆足球，並讓我體會： 『若＜球＞不當球使用， 有什麼價值、有什麼必要呢？ 同樣地，若＜清晨時間＞不當清晨時間使用， 有什麼用處、有什麼價值呢？ 一切存在物和人都一樣， 若沒有使用在合宜的地方， 有什麼用處、有什麼價值呢？ 如果無法按照自己適合的使命、按照時機使用自己， 就會一無所用。」...