太陽光

  這世上有很多人講關於「內心」的主題。企業家提激勵內心，創作者談內心激情，軍人講意志力，哲學家論飄渺虛無。 看起來，如果要好好使用內心，就要將內心當成一種身體功能與器官來思考運用。而我的老師鄭明析牧師提到內心時，是將其視為非常重要的根本。 他說：「內心是那麼地重要。 若內心喜悅、充滿希望，就會感到興奮、如火般行動； 內心若不喜悅，就會不想做，甚至完全忘記。 這是在說什麼呢？已經經歷了，所以體會吧！ 一切都左右於內心，而內心會在每個瞬間被『想法』左右。 因此『要好好思考，好好治理內心』。 總是透過『想法』呼喚　神、聖靈和主吧！ 不要讓你的內心變弱。 若呼喚，靈就會回答。 難道不是這樣嗎？」 「若內心、想法呆呆不動，就沒有能成就的事。」 「觀察你的內心吧！研究吧！主管並治理吧！」 我們都知道內心非常重要，但內心像蘆葦一樣容易搖晃，內心就像雲朵風吹來就散去，雨飄來就變樣，不是穩定可以依靠的傢伙，所以不要聽信那些說內心永遠不會改變的謠言者，因為內心經常像潮水一樣來來去去，而且朝夕改變。 但是他告訴我們，影響內心往上或往下，能穩定抓住內心的是『想法』。 內心雖模糊不清，但想法可以清楚確實。 內心雖搖晃不定，但可以從想法的軌跡看到逐漸偏向哪個方向。 如果害怕也不想讓自己變心，與其拴住內心不如確實地釘牢想法，心無旁鶩，不懷二意。 我想起那句「心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見。」<雅各書1:8> 你問我內心的根基在哪？ 它就在你我腦袋裡的想法。                                                                                     photo by

  似乎大部分人買東西，或做出重要抉擇時，只要是稍微有機會理性片刻，都會思考「值不值得」。 「這東西值得嗎？」 「這個決定值得嗎？」 「這個人值得嗎？」 「這樣犧牲值得嗎？」 但除了有官方定價的商品，很難說怎樣做值不值得，就連沒有市面價格的古董文物也很難說值不值得，所以當人在人生中做了怎樣的決定，只有可以預見未來的那一位能知道值不值得。 我自己在很小的時候、青少年時、大學時、畢業後都做出一些決定，甚至從歐洲回國前、去任教了幾學期後，都做了可能跌破別人眼鏡或他人無法理解的決定，當時沒有人可以告訴我值不值得，但大多數人都不太看好。而我也等了很多年之後，才陸續知道那些選擇值不值得，有些一開始不值得但後來值得，可是也不知道日子更久之後是否值得。所以人們才常說要「蓋棺才能論定」。 然而，我的老師鄭明析牧師的話語就很值得讓我思考一番。 他說： 「人對於＜絕對具有價值的事物＞，『理性上』來看，是會認定那事物的價值很龐大沒錯。然而『自己主觀地、相對地』來看時，很多時候會將那事物的價值評斷得很低、不會珍惜它。 不管是多麼有價值的事物，要是看到自己在生活中『沒有按照那價值來對待』，或是即使『知道那價值卻不實踐』，就能知道『自己主觀上認為那事物沒什麼價值』。 人們比起珍惜＜絕對具有龐大價值的事物＞並把「中心」放在這事物上來行動，反而更珍惜＜自己判定為更重要的事物＞，並且「中心」傾向那事物來行動。」 這麼說來，認定是否有價值，到底值不值得，是按照自己如何對待、自己是否實踐來認定。畢竟即使那東西在人們眼中到底是有價值或沒有價值，自己主觀的看法與行動才是決定性的。 就像偏好某類型古董文物的收藏者，因為「自己認定」有價值，所以就「花高價買回」，就算別人嗤之以鼻，具相同偏好的收藏者們還是對此趨之若鶩。於是，那些東西到底有沒有真正的價值，值不值得，就在於這群收藏者財力背景與流通狀態。這麼看來，值得與否，也只是在彼此認同的圈子裡。並非「絕對值得」、「絕對有價值」。 「即使『勤勞』絕對的價值，喜歡睡覺的人還是會將『再多睡一點』看得更重要。因此會偏向以＜自己主觀的價值＞為中心，比起勤勞，更是會選擇「再多睡一點」。 人們會以『自己主觀的認知和價值』為中心行動。 其實並不是因為那樣絕對可以帶給自己更大的益處，而是因為自己那『相對的觀念、主觀的觀念』跟自己更合，對自己而言更好、更舒服。」我的老師這麼說了...

  其實「奮鬥」這個字眼在歷史上並不討好。 讓它最有名氣的是納粹主義希特勒的自傳《我的奮鬥》，該書近年有專門研究者舉證確認希特勒為了讓自己更符合「貧窮的底層奮鬥」而掩蓋自己存款的數目。其次最常與「奮鬥」相關的就是馬克思等社會主義、共產主義推崇者，似乎一定要從底層開始，才能呈現奮鬥的威力。 然而，實業家、有錢人、在各領域功成名就的人，甚至單純的爸爸媽媽，或是在學校補習班周旋的學生們也都是在奮鬥，為了延續目前狀態、為了前面的目標、為了突破困境，無法不奮鬥。就算是吸奶瓶的新生兒也是要吃力的奮鬥才能吸收營養跟活用強化心肺功能。 「奮鬥」可以說只要持續在動的人們，都需要奮鬥。 聖經就是記載 神與人類各自奮鬥與合力奮鬥的故事。 我的老師鄭明析牧師說自己因為前一晚為了做完該做的事而做到很晚，導致清晨時起得也晚，那天清晨四點才禱告，而　神在所定的時間過來，做完該做的事就離開，離開前說： 「我做完該做的事之後要走了。只剩你該做的事，你去做吧！」 他說：「在　神該做的事情中，包含　神自己該做的事，以及該為我們做的事。因此，　神該幫忙的事情每天都會幫忙，我們應該要喜悅、感謝、愛著　神來行動。做完該做的事的人會知道那份喜悅和成就感。我們也要像　神一樣，每天從清晨開始做該做的事，才能做完我們該做的事。」 但是他接著又說：「若想做完該做的事，就要＜努力去做＞。 ③ 去做該做的事情時會有＜困難＞。 ④ 也會遇到＜患難＞會感到＜吃力＞。 ⑤ 還會有艱辛的＜痛苦＞。 ⑥ 有時候會產生不想去做的念頭。 ⑦ 也會遇到＜反對的人＞，或者遇到＜阻擋、猜忌、嫉妒的人＞。 ⑧ 會蒙受＜冤屈＞。 ⑨ 而且有時候會因為不瞭解而＜失手＞。 即使如此也不要錯過時機，要全心全意去做才行。 為了讓我們能趕快去做該做的事，神、聖靈、聖子和主愛著我們、注視著我們，而且會拉我們一把。大家要體會這點才行。」 當時，我聽著他列舉的項目編號，並沒有多大的感觸，但後來發現這些都是《人生奮鬥史》當中會遭遇到的事啊，有時是③④⑤ 或 ⑤⑥⑦ 但有時是③④⑤⑤⑥⑦⑧⑨。要經歷這些再走下去，都是奮鬥的過程。如果數學排列組合學習地好，想必就可以組合出各種燦爛輝煌的人生奮鬥故事。 當中最為奮鬥的恐怕就是彌賽亞耶穌，即使身負重大的救援使命與權柄，在　神的旨意中也是經歷最大的患難、痛苦。 我的老師說：「看整本聖經也都是如此。雖然遭遇時會感到痛苦...

  不知從哪時候開始，但是我逐漸意識到，當我想到某一個人的時候，他的模樣跟他對我說過的話就會浮現出來，他的辛苦、他的困難、他的努力與掙扎會在千萬分之一秒當中以畫面、聲音或文字浮現在我的腦海中，那時，如果我也能在千萬分之一秒抽離自己處境時，我會將祝福與援手傳遞過去。雖然不知道對方會以怎樣的型態接收到，但有時我會接受到對方的回應。雖然約莫是三十分之一，但也足夠表示這樣的交流是實際存在的。 「沒辦法顧到那麼多了，每天要先能活下來再說。」 這是雙薪家庭、照顧兩個就學小男孩的媽媽心聲。 「想到孩子終於要從醫院回來了，……」剛生下的孩子因為太早出來體重太輕，就留在醫院加護病房養大，但回家的日子近了，爸媽很期待也很擔心。 「雖然可能終生都會這樣，但只要有一點點進步，我就很為孩子感到高興，他獨自奮鬥了這麼多，我一定要支持到底，如果連我不支持誰支持呢？」孩子雖然一出生就腦性麻痺，媽媽仍努力不懈地帶孩子復健，進步雖然非常緩慢，但他們仍然堅持下去。 今天早上接二連三出現在腦海的都是以家為單位的媽媽們，我心想：「為什麼呢？」我平日並沒有特別去思考媽媽們的付出有多偉大，就像我喜歡喝水，就自然地拿起一公升的水壺咕嚕咕嚕，不會像某一天「啊〜突然好想吃韓式辣炒年糕」這樣去想。 於是我發現「願意為別人付出」是一件大的事。 當然「為自己付出」也是好的，因為世界是由無數個好組成。一個好、多個好，大家都好。 只是個體的好，比較難發揮加乘效果，而且當有重疊領域就會需要分別、分裂甚至撕裂。所以，一個人為自己的好，是一個好。一個人為別人的好，是多個好。 媽媽因為愛孩子的關係所以心甘情願地付出，但愛人彼此相愛的時候也是如此付出吧？只是媽媽的付出不會因為孩子變老、變醜、變窮、變笨而改變。 不論因為媽媽天性就愛孩子或是由己而出的責任，事實上要找到像媽媽一樣會愛你直到天老地荒的人，在這個世界上並沒有。連爸爸可能也不會。 那有誰會像媽媽一樣，永遠不改變呢？除了肉身生下我們的母親，還有就是生下我們靈的 神與聖靈了。 神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」——創世記1:26 因此我的老師鄭明析牧師才說：「 神是絕對的愛的存在。你不丟棄　神，　神就絕對不會丟棄你。」         ...

  因工作時常出國的親友傳了幾張照片上來，我本來還沒有馬上看，但是群組上的長輩們已經很熱絡地回應： 「那邊的天氣如何？現在是不是很冷？」、「溫度那麼低，照片上看起來怎麼還沒下雪？」、「真好，能世界四處看看」、「好美喔，好像童話故事裡的房子」 大家此起彼落地聊起來，當然對方有時差，應該沒能跟上進度。我看了照片，頓時就勾起了很久以前的回憶，那時研究所剛畢業，因為投稿論文到歐洲的大學參加研討會，很幸運地得到舉辦的教授協助，她建議我撰寫上做些修改，然後做poster帶去，對當時在台灣所內姥姥不疼舅舅不愛的我(的研究議題)來說，可以說是幫助非常多。還記得我所內的主任曾在課堂上不以為然地表示那是啥議題，而我自己找的教授其專業也是屬於非該所的主流，當然也對我的研究幫不上什麼忙，他坦白地跟我說：「你的議題我不在行我只能幫你讀文章看看有沒有問題。」我則是感激地說：「教授您肯收我就很感謝。」所以從頭到尾，我只能靠著 神給的靈感方向，尋找圖書館電子期刊，申請或購入國外期刊Pdf檔案或影本。那時覺得學校圖書館的資源強大真的是非常非常幸福的，就像一個家很有錢，家裡冰箱有山珍海味，反之，可能打開冰箱，裡面只有醃漬物跟隔夜白飯。 就在大家討論的時間，我已經看著照片，再次回憶旅行了一趟。那次行程當中有一站就去了照片上小美人魚的故鄉，丹麥哥本哈根。奇妙的是，照片上五顏六色的童話彩色房子，看過去就像當時我看到的一樣，小美人魚在波光粼粼的海邊也依然如故，周遭事物都沒有什麼改變，可是這一晃眼就過去了好長一段時間。從他拍的照片，我看到了熟悉而美麗的景緻，再更往裡面看，我看到了過去的經歷與回憶，與幾個哥本哈根人的故事，再更往裡面看，也看到了自己當時至今的心境變化。 突然，思索的線路被拉到另一個空間，又看到幾張燈火通明的照片，這是印象中的哥本哈根火車站，不同的就是燈飾與擺設，所以熟悉跟感觸也就沒有那麼深。 啊，原來他成了我們的眼睛。雖然我們因為疫情、因為行動、因為各式各樣的狀況無法遠遊到訪那個國家，但是透過他拍攝的照片，傳達了遙遠的國度此時的風貌，而我也透過那些照片，再次聯繫了過去的自己。 原來聖經上的「肢體」的意義是這麼緊密啊。 基督是頭，我們是肢體。而且我們也不是都是手或都是腳，如果一個人身上全都是眼睛也很可怕。所以我們是彼此的肢體，為彼此效力。 這就是經上寫的「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得...

  「重新感受打掃的益處。」 聽到這句話一定會覺得有點好笑。 「怎麼? 打掃要重新感受益處? 難道都不打掃嗎? 還是有多厭惡、害怕打掃?」 更甚者會說：「這人應該不知道打掃乾淨住起來有多麼舒服吧！」 可能也會列舉數十項打掃後的好處跟不打掃會產生的問題。 但如果換成另一種說法： 「天國近了，你們應當悔改。」 看到電線桿上的字就覺得心生畏懼，不然就因為無法面對導致十分厭惡，或是覺得莫名其妙：「這應該是別人的事吧，跟我有什麼關係？」 但其實這兩件事是相似的，也可以說一件事情是在地球上做的，另一件事情是預備離開地球前要完成的。 因為兩者都是為了對自己有益而做的。 如同打掃後有許多益處一般，悔改也有許多許多的益處。但這句話不是我說，也不是我體會的，因為我一點也沒有這種洞見與本事，若不是耶穌教導我的老師、我的老師教導我們，我恐怕怎樣也不會覺得「天國近了，你們應當悔改」這是一句預先祝福的話。 不了解意義，乍聽之下會以為是恐嚇。 地球人的說法是： 「如果你不怎樣怎樣，就會怎樣怎樣」 「如果你想怎樣怎樣，就要怎樣怎樣」 按照這個語法，「天國近了，你們要悔改，如果不悔改，就完蛋了。」 但其實這句話真正的意義是「因為天國要臨到了，為了能夠進入 神的天國，與 神與耶穌一起生活，要潔淨自己、預備成為得以進入天國的人。」 當然，這是我從鄭明析牧師教導的「悔改」學習到的。 他說：「首先，應該要瞭解悔改有多麼好。 人們一聽到「悔改」，就會有所意識，心想：『我有什麼罪嗎？』 無論何事，人都要自己喜歡才會去做。 悔改就像愛一樣好。 洗淨骯髒的地方會多麼開心呢？ 若悔改，就是走上永遠的永生路、走上窄路的人。 因為沒有罪的包袱，所以會非常舒服又喜悅。 若悔改，撒但和惡人就不會質問。 若悔改，就會更靠近也更愛　神、聖靈、聖子、耶穌。 若悔改，會得到祝福、得到一切期盼的事物。 若悔改，就會像農夫拔除雜草並施肥一樣，拔除自己心中的雜草。 應該完全拔除自己、家庭、民族和世界的雜草。 不要只用嘴巴悔改， 要立刻停下之前的行為不要再犯。 這樣才是真正的悔改。 必須知道悔改有多麽好。 若悔改就會很喜悅，三位會按照所行的來對待，所以要趕快禱告悔改。」 耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。」 應當潔淨準備後進入屬天國度。因為那一天，不知何時會像賊悄悄來臨。 不知現在聽這句話，是否會聯想到打掃完之後，換上乾淨的衣服，躺...

  後人做研究時常把蘇拉底之死跟耶穌上十字架做比較，前者是因哲學與政治，後者是因宗教與政治，兩者共同點都是在政治。雖然憑心而論，兩者的高度無法比較，但我對蘇格拉底的堅持仍思考了良久。 古希臘時代，蘇格拉底與柏拉圖是師徒。由於蘇格拉底沒有書寫論述，所以蘇格拉底的名言與故事都是由柏拉圖記錄撰寫下來。其中最著名內容之一就是《蘇格拉底的辯詞》，蘇格拉底在接受陪審團同意控訴方要求提出死刑後，說了最後一句話： 「該是我們離開的時候了――我離開，是為了死去，而你們離開，是為了活下去。我們之中，誰會往更好的地方去呢？除了 神，誰也不知道。」 控訴蘇格拉底的三人都是有名人士，詩人、民主派政治人物、將軍，而控訴的罪名是「褻瀆雅典的神明（impiety）與毒害年輕人的思想」。 蘇格拉底說：「你們在很多時候，很多場合聽我說過，有個神物或靈機附在我身上，這就是梅雷多的狀子裡以嘲笑的口吻提到的。這是一個聲音，我從小就感到它的降臨，它毎次讓我聽見的時候，都是阻止我做打算做的事，卻從來不叫我去做什麽。」他反問控訴者：「是否有那樣一個人，他相信有一些屬於人的事，卻不信有人存在？……是否有人相信有一些屬於靈機的事，卻不信有靈機存在？」 蘇格拉底以此反辯，他相信神諭，怎麼能說他不相信神靈呢？ 但確實有記載蘇格拉底不相信雅典的眾神，而是相信總是給予他靈感不要去做想做卻不該做的事的真理、智慧之神。 至於他如何辯解「毒害年輕人的思想」，蘇格拉底認為自己從未收取誰的學費、也從未拒絕過誰來跟他問答對話，只要有人願意來對話，他都會跟那人對話。他從未給誰承諾，也沒有給與實質指點，如果當中有人變壞，不能說要由他負責。 然而經過十小時的辯論，由30歲以上組成的500名陪審團以280：220裁決蘇格拉底有罪，然而蘇格拉底可以為自己的罪刑提議出一個替代的方案。然而蘇格拉底一開始在學生的勸說下提繳交1米那(工匠一個月薪水)罰款的替代方案，這無疑是會激怒陪審團，在柏拉圖與弟子們堅持自掏腰包將罰款提高到30米那，但這過程加劇了陪審團的心證，最後以360:140比例同意控方要求，將蘇格拉底處以死刑。 「認識你自己吧。瞭解自己的無知，乃是真知的開始。」 蘇格拉底一生當中以辯證對話的方式，不停在論證檢視人們到底知不知道自己知道與不知道什麼。跟隨蘇格拉底的人也效法他的方式去檢測別人。所以蘇格拉底樹敵無數。然而他自己在七十年當中，最...