太陽光

人們對於距離越遠的人或物品都會有種朦朧美或是距離美。比如青春劇當中，校花校草讓迷哥迷妹們總是幻想萬千，如同公主王子般有品味、格調或是高尚情操，但劇中每每發現確實跟現實相仿，偶像等級的人也是會便祕蹲馬桶滑手機、皺眉頭抱怨發牢騷，或是更多更多，因為他們也是人。 至於女人看著廣告、櫥窗上的高價化妝保養品、皮包、珠寶飾品，會覺得用上它們一定會熠熠發光，但是帶著期盼買回家後，可能開心了一整晚或是好幾晚，之後就覺得這東西不如在專櫃上好看。不久後，又看上了另一件寶貝。 我本來以為這表示人們天生就是喜新厭舊，雖然也是，但好像又不只有這樣而已，因為有人很念舊、喜歡舊東西老物件，認為越老越有味道也越有故事，所以並不能說都是如此。 聽到鄭明析牧師說：「星星看起來閃閃發光，很美麗，所以人們心生好奇而實際過去看。去看了之後才發現，跟自己出於好奇而想像的樣子相比，沒什麼值得看的，還不如在地球上用眼睛看。人也是如此，萬物也是如此。 物品和環境也是一樣，出於好奇心而購買就會失敗。應該要純觀賞、純感受，就像看星星那樣感到滿足就好。」 「星星是地球的裝飾品。有些東西只要像星星那樣遠觀就好。」 有些東西只要像遠觀裝飾品那樣就好。 萬物也是如此。 人也是如此。 從遠處像看星星發光，感受到那般迷人又浪漫的氛圍來度過夜晚就好，實際上看到真面目時，應該會認為在地球上看星星是更夢幻美好。 有些人，或是不少人也是和星星、月亮一樣，在地球上看是如此地皎潔、圓潤，極富詩意，但是近距離接觸了解後，也確實清楚地見到坑洞疤痕。不如遠觀地好。 所以古語說： 「可遠觀而不可褻玩焉。」 也另有其解釋的道理。因為靠近了，原本的美好也就消失了。萬物是如此。人也是如此。                                                                                   ...

坦白說，應該沒什麼人希望自己自出生以來，或自己生下的孩子註定要經歷很多、飽受痛苦來體驗僅有一遭的人生，即使那會帶來很多經驗、智慧或是能力。 就算我在快三十歲的時候，幾乎完成年幼、年少時所許下的夢想，成為作家、出版書、重獲一般人習以為常的健康、用近乎獎學金的費用出國唸書、找到教授能在有興趣的領域深造、情感有所歸屬的時刻，回想過往經歷的種種，因著那些經歷讓我體會許多也獲得許多，可以說是成就了我的夢想。對於那些，我只能滿懷感謝能夠堅持下來，不敢說能夠或願意再重新來過一次。既然感謝、珍惜得到了什麼，表示本來並沒有那些的。 雖不是必然，但有太多例子跟故事表明，如果人生一生下來就一帆風順、衣食無憂、凡事順遂，總是會在某個階段開始變得完全不同，如果主角能逆襲成功，他就破關了，但因為經驗值不足，所以往往一路節節敗退，直到累積足夠的戰鬥值，才會有所轉機，那時主人翁也不再是一生順遂。這麼看來，如果要對人生領所領悟與體會，勢必要經歷痛苦與患難，如此才能成就到更好的階段。 話說回來，還是沒有人願意也希望自已一出生就悽慘無依。所有的試煉鍛鍊都是逼不得已，硬著頭皮要活下去。 直到我的老師鄭明析牧師說：「自己的經歷是寶藏。」 什麼是「寶藏」呢？ 聖經上有一個農夫在翻土時，發現「藏在田裡的寶藏」。他開心又喜悅，並擺上自己一切的精誠，甚至變賣自己一切所有的來買下那塊田， 藉此成為了「寶藏的主人」。 我的老師說：「這話語是比喻的話語。田是指『心田』，寶藏在屬靈上是指『天國』，在屬肉上則是指『對自己而言需要的寶貴事物』。 每個人想要的事物、期盼的事物、需要的事物、所願的事物， 按照各人的特質，『對自己而言就是寶藏』。」 我體會到，原來「自己的經歷」是自己所需要的、期盼的、按照自己特質所得到的，是跟別人不同，是屬於自己的寶藏。 是讓自己的心田充滿恩惠與祝福的寶藏。 但請不要問我，是否能夠再承受一回。 可能要再等我一會兒。                                                         ...

世界上有某些地方的人會特別引起你好奇心或吸引你，對我來說，是法國女人。 然後是猶太家庭。 前者吸引我的是那種「活在當下、珍惜自己」。 後者令我感到好奇的是「究竟是如何強大」。 法國女人珍惜自己、重視自己，所以她們專注在「了解自己」而非一昧地「仿效別人」，特別是成年女子在成長過程中，自我培養的重點就是「擁有自信」。 比起同樣也是有自信的德國女子，法國女人更看重細節，關於自己內、外、生活上的細節，並且視這些為基礎出發點。而德國女子偏重的面向較為多元，可能是事業、家庭，也可能是社會、環境或世界，但唯獨不太喜將細節圍繞在自己身上，這樣自信的德國女子也比比皆是。但沒關係，因為那樣的細節對他們當中許多人來說，是瑣碎、繁文縟節、沒有效率，相較於在乎感官與情緒的法國女子，與其說是地理上造成的差異，不如說是世代流傳的風範。因為法國女孩經常會繼承祖母或外祖母的衣服、配件、首飾、寶石或茶具、家俱等，也會看見自己的母親、祖母或是其他姨母阿姨的穿著打扮以及生活態度，耳濡目染在其中，不須特意仿效。只需要將這些『原則』，『應用在自己身上』就是他們的功課了。在法國如此的世代相傳、自愛自信之下，法國女人的魅力自然不脛而走。 猶太家庭則是「家庭教育」與家庭每週一次的安息日晚餐。猶太人在家庭當中學習聖經中耶和華的話語，除了養成信仰也藉此修造品行、感謝父母與重視家人、家族，父母也會給予極大的包容與等待。安息日晚餐則是學習對話、思考、聆聽與討論的時間與空間。有耶和華的話語為根基，父母長輩的耐心與啟發，猶太孩子們在每週一次的安息日晚餐中一次又一次地建構自己的價值觀與人生觀，從而整個猶太民族多少都是如此來培養後代。這也是世代相傳的習慣。 若真要說這兩種類的共同點就是：「世代相傳的耳濡目染」以及「沒有遺忘初衷」。也因為如此，不論是法國女人或是猶太家庭，直到如今還是讓人覺得特別以及想要對其一探究竟。 但是站在他們的立場來說，重視自身與生活的細節；重視教育與傳統文化習俗都是有意義、有價值的，也因著眼於此，於是在一生中只要自己還活著，都不會遺忘這個部分。 著實應驗了鄭明析牧師所說的： 「若你在想法和內心中遺忘，生活就會變得索然無味。」 反之，則會趣味盎然。                        ...

有時我們可能會想：「如果我天生本來就會或是小時候就養成這些好習慣，現在就不用那麼辛苦了。」 我的老師鄭明析也曾特別囑咐「十歲到二十歲之前」的孩子們，要好好學習、實踐來成長，雖然過了二十、三十歲後也能產生變化，但那時就是很難的狀況了。 「小時候的想法很單純，看到什麼、聽到什麼就會完全投入去做。在這樣的過程中，『腦、內心和想法』會如同蓋出建築物、如同開發要開發的地區一般，逐漸產生變化並成長。 『腦』會因『那樣的想法』成形，『身體』也會隨著那樣的想法來那樣行動。等到長大後，『腦』會那樣僵化，結果會按照自己所做的那樣成形。」他說。 所以從聖子那裏學到的東西中，有一個他特別視為生命去實踐，也當成基準的就是—―「人左右於如何造就」。 「不論是誰，人生都左右於如何造就自己。如何造就，就會如何成就；如何造就，就會如何被使用。不論是食物、東西、房子或建築物，都是設定『目的』後製造而那樣成形的。 一切都會左右於如何造就自己。會隨著如何造就自己而有所不同。」 從鄭明析牧師自述年幼時期，十歲時他就開始擔心、苦惱「該如何造就自己？該如何生活？」，直到十五歲都在思考這些，在那樣貧困的年代與環境中，內心很辛苦也有很多煩惱。小學畢業之後，他心想：『我要當公務員！』就把課本搬到山上念書，但越念書，越不喜悅、越擔心、越煩惱，只好再把聖經拿出來讀，讀經時對『造就人生』開始有所瞭解、得到感動，立刻把帶來山上的那一箱書扔掉，下定決心邊讀經邊學習「人生」，按照聖經實踐，也按照　神的期盼來造就自己。如果對聖經話語有懷疑的部分，就禱告詢問聖子來體會。 他說：「我正確地學習聖經並實踐，就算按照聖經去實踐會很辛苦，但我知道那是生命路。即使無法好好地吃到飯，無法好好地睡覺，但在這樣的過程中，我有所體會、得到感動、覺得很開心，所以就到處路旁傳道來傳達話語。 傳道時，我對人們說：『請相信　神！請相信耶穌！我在山上禱告問　神和耶穌要如何過人生，　神和耶穌就叫我多讀經、正確地體會，之後要把話語傳達給人們。還叫我要拯救人們的肉與靈。這麼一來，　神就會與人們同在，讓人們順利亨通。 請大家上教會禱告、聆聽話語並相信　神！應該要絕對相信　神和耶穌才對呀！其他的都是偶像。拜偶像是不會有救援的。 因為　神叫我按照聖經傳達話語，所以我傳達了。是　神賜下感動讓我說這些話的。 我住在深山裡，我去的教會太遠了，所以各位無法過來。 請一定要去鄰近的...

可能不是每個人都有過成績不好到幾乎想要放棄的經驗。 特別是求學過程當中，課業從沒帶給自己或師長任何麻煩的人，不太能理解什麼是「自我放棄」。 這件事的白話文就是，已經爛成這樣，反正也回天乏術、無法挽回，那就爛到底吧。 但事實上是，分數雖然有到底的零分，但是破洞卻可以無限地黑與大，不論是學習或是人生。並沒有所謂的見底。你以為的最糟了，其實還可以更糟。 必須等到想要挽救彌補的時候，才知道那個洞有多深、需要多久又多大的努力。 意思就是，黑暗是可以無盡地延伸。 正如同陽光可以無限地燦爛與強大。 只是走越遠，回頭的路就越漫長，漫長到幾度會想要再次放棄。 不想舉任何戒酒、戒毒、戒癮的例子，因為那都說得很像別人的故事。 就拿「沮喪」來說，如果對一件事情失望，或因著一件事、一個人對自己的未來、對自己感到失望。你以為自己的情緒已經盪到最底，已經掏空見骨了，但其實心情還可以更糟。更糟。 糟糕到無法回頭的程度。 但那是自己以為無法回頭。 因為「回頭」就是一個轉頭、一個轉身，然後「方向」就改變了。 原本的無底深淵，就成為一道細微的曙光，但那還無以讓自己得到救贖。 必須要掙扎。無數的手、枷鎖、藤蔓、毒蛇企圖想要拉住、扯住、纏住你，不讓你離開。不讓你離牠們而去。 不允許你見到自由。 你必須咬緊牙關、忍住撕裂的疼痛，對自己狠心，如同當時離去的決心。 切斷那些綑綁的黑暗，不然永遠無法脫逃。如同脫北的必死決心。 但你必須脫逃。 即使只有一點點念頭，那是有時得以清醒的片刻。 只有那時能渴望自由。 抓緊那樣的時機吧，錯過的話，可能就再也無法見到真正的自由。 他在彼岸等待你。                                                                                             ...

我的老師鄭明析牧師說：「愛，不要只用嘴巴說，要用盡身軀、內心、意念和性命來付出才行。絕對要與　神、聖靈、聖子、耶穌成為愛一體。一旦變心，肉體也會跟著離開。若沒有成為一體就是死的。一旦分開就是死的。」 即使對有肉體的人來說，如果內心改變了，視線就會轉移、目光會遠離，看向別處，身體接著就會離開本來所愛的對象。 他為了不離開所愛的主耶穌，從年幼時就絕對聆聽耶穌所有的話語，然後堅定地實踐耶穌教導的話語，以此來造就自己。 他說：「我十幾歲的時候，一開始就請耶穌將我當成耶穌的，如此獻上了自己。 我請耶穌使用我一輩子，也請耶穌讓我跑腿、讓我做事，不要獨自行動，而是到哪裡都帶著我。我跟耶穌說，其他人都沒有幫他跑腿，所以耶穌去哪裡我就去哪裡，擔任秘書、打雜、打掃、傳達耶穌的話，如果有需要代勞的事就幫忙。 就像這樣，我成為屬於耶穌的人，所以撒但無法把我奪走。 那時，我在夢中看見，耶穌面前有許多人聚集聆聽話語，大家都很開心地聽著。 聚會結束後所有人都離開了，只剩耶穌一人，於是我追上前去，對耶穌說： 『現在沒有人了，就由我幫您跑腿並跟隨您。』 然後便跟著耶穌走。 我持續跟隨到後來，這最終成為了我的使命。」 在這樣的修造、鍛鍊與修道過程中，他體會到應該要與　神、聖靈、主耶穌基督成為一體，要成為屬於祂們的；同時也要做到讓自己成為自己崗位的主人來生活。 他說：「不論在哪裡、不論做些什麼， 『管理自己』真的很重要。 要管理自己的生命， 要管理自己的信仰， 要管理自己的健康。 比起他人，更要先完全管理自己、完全瞭解自己， 之後再管理軟弱的生命、 救援並傳道生命， 還要給予教導。」 當他完全放下自己的想法、自我主觀，接受鍛鍊，與所愛的耶穌成為一體後，他也傳道、管理、救援生命、教導 神的話語。 如今他仍然與耶穌一起奔走救援生命，絲毫沒有變心地一直走到底。                                                                 ...

很多人可能會埋怨或曾抱怨過自己的身高、體重、長相、個性，或居住空間的大小、地段與品質，抑或是任何無法做大幅度改變的人事物。 有的人會重新規畫思考，再次賦予定義；有的人則是不甘不願，但不管哪一種，都還是要繼續生活。 我喜歡被重新賦予生命力的老屋。 比如本來廢棄已久的日式建築物被整修成為咖啡書屋；過往大學教授的老宿舍被使用為藝術走廊、文化展示空間等，因為老屋老宅意味著多少有些許綠地、庭院與大樹，保留了這些元素，通常也能保留住歷史的痕跡，好好整理後，自然就會呈現出詩意與美感。 人的生命也是，總是無法凡事盡如人意。 如果長得好，可能就會不夠聰明；如果外貌好、智商高，可能個性有些違和；如果處處都好，可能就身體不夠強壯，甚至紅顏薄命。但這樣才公平，就像動物，身形魁武的動作就不快，很容易被蚊蟲干擾；動作敏捷的又容易被大型猛獸欺壓；強壯看似無所匹敵的，又孑然終老一身。 可是人類好過動物，因為有可以變化、提升的可能性。 鄭明析牧師曾說：「即使有一樣的器皿，也會隨著『如何對待和使用』而不同。 那器皿已經被製造好了，所以無法隨心所欲讓它變大或變小。 然而，可以將它當成接小便的尿壺來使用，可以當成裝水澆灌菜園的器皿來使用，可以當成藥罐子來使用，也可以當成裝食物的器皿來使用。 環境的構造也是一樣，有些地方可以修改，但也有些地方只能直接使用來生活。 不論是小房間、小房子或是小教會都無法改變構造，但會隨著『如何對待和使用』而左右其命運。 人們都是如此。 人的身體構造無法修改。有人長得矮，有人長得高；有人長得不怎麼樣，也有人長得很好看。然而，會隨著『如何對待和使用』而左右其命運。」 這讓我想起聖經當中，令我十分感動的一句話： 「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」<提摩太後書2:20-21> 不論出生為金器或瓦器，若脫離卑賤之事，都必作貴重的器皿。                                               ...