太陽光

秋天的風、秋天的太陽真的令人很舒爽。 心情似乎也變得輕鬆起來。 秋天是準備的季節。 十月份開始，很快就會步入十一月，接著冬天就到了。 如果沒有準備好，會在倉促下，迎接到新的一年。 因為東方有春節過年，如果沒有事先計畫好新的一年時，很容易在忙完年節後驚覺，怎麼已經年後了。 那種感覺不太好，欠缺美好的開始與滿心期待。 會有種延續前一年，沒感受到新年新氣象。 秋天也是整理的季節。 到了這個時候，是要盤點一整年的作為。 然而，並不是今年栽種，就會今年收成。 不能輕易下斷言。   我的老師鄭明析牧師，時常以農事比喻人生， 他說：「果樹也不是一開始就結水果。 一開始是種小樹苗，等樹木完全成長至少要栽培三年， 才好不容易開始結出幾顆水果。 果樹完全成長後，直到結出水果之前會經歷『好幾個階段』。 就算結出了水果，但也還是要經歷『好幾個階段』， 最終，才能夠成為完全成長的水果。 不論是人或歷史都得要花上漫長的時間經歷『好幾個階段』， 才能夠到達目的。 在過程中會感受『喜怒哀樂』。」 「做農事的人會憑著栽培穀物和果實的樂趣、喜悅和成就感來生活。 如果農夫撒種後說：『什麼時候會長大呢？』而光是等待秋天的話， 就會因筋疲力盡而倒下，會感到厭煩而做農事做到一半就逃跑。 是『造就的喜悅』、『栽培的喜悅』。 從『起初』到『末了』都會有喜悅。 就算春天過去、夏天過去而秋天到了，也還是要等待秋收的時機。 即使結出了水果，也不會因為你說：『什麼時候才能摘這水果來吃呢？』 不會因為你光是望眼欲穿、全心投入地看著果樹就能讓水果成熟。 應該要拿去年耕作的水果來吃，要懷抱著希望對果樹施肥、澆水、除害蟲， 然後等到秋收時收割。 在『過程』中會有喜怒哀樂、有成就感，也會有所成長。 會經歷『過程』而到達『目的地』。」 為什麼他說的是果樹，我卻感覺更像造就自己、養育孩子呢？ 在栽培、造就的過程中，無法過於著急， 因為果樹有其成熟的過程與時機。 不是急於達到最後收成的喜悅， 而是要在過程中就經歷酸甜苦辣，感受等待、期待與看見茁壯的喜悅。 這樣，喜悅不會只有最終的瞬間，而是擴大延續的喜悅。 造就自己與孩子，也應該是要如此延續喜悅來度過人生， 這麼當年老時，不會因為果實收成不如己意，而失魂落魄， 因為在過程中都已經開始享受了成就與喜悅。             ...

大部分人做事時，都會想有所得，而非遭害。 即使期盼如此，但因著這件事，與其相關的好事、壞事也都會來到你面前。 結果，很多人遭受到失去的比得到的多，有時多更多。 明明就是栽種了，秋天到了，卻沒有穀物可收割， 反倒是招來烏鴉、田鼠跟野狼。 這到底該如何解決呢？ 我的老師鄭明析牧師在實踐時，總是跟 神、聖靈、耶穌討論： 「按照 神旨意做的事工，要怎樣才可以達成 神的期盼呢？」 他告訴我們， 神和聖靈的教導： 「每次你做這件事情時都要思考、分辨後再做。」 他對大家說： 「做事時，即使在做那件事的過程中會帶給你益處和喜悅， 你還是要在行動前慎重且完全地掌握情況， 看看會不會因此發生其他問題或者釀禍。 絕對不能只看優點就去做。若光是做事，一定會伴隨著缺點、損害。 一旦發現壞處，就要剖開後再做，或者乾脆不要做。 這是　神賜給你的智慧。」 有人可能會問：「如果做的事是 神的事工，也有為此禱告，為什麼還會遭害呢？」 他說：「即使三位體和耶穌幫助，如果自己的主觀太強， 還是會忍不住以自我為中心去做。 因此，總是要倒空內心， 無論何事，每個瞬間都要按照聖靈的想法去做。 要知道撒但會在自己的主觀意志內動手腳， 瞭解後再行動才不會受到損害。」 為了讓我們更了解，他又說： 「不要想著：『我只要做好的事而有所得，不想做會遭害的事。』 好、壞都混在一起。 撒但已經用你喜歡的事物設下陷阱後盯著你看， 你卻沒有發現。」 「所以，看到狀況後先分辨吧！」                                                                                                           photo by ...

去年起，我的老師鄭明析被捲入訴訟案件中。 我的母親對我說： 「他年紀那麼大了，為什麼還要經歷這些辛苦的事？」 對七十歲即將步入八十歲的長者來說，現在應該是要坐著叫人來這去那的時候啊。 這是母親對年老時的觀念。 但她自己也是，即使七十多歲，很多事都不假他人之手。 一樣按照四十多年的習慣，關心時事、看盤、進公司、辦業務、運動、泡湯，最近醫生說她心肺功能需要增強，她就去報了樂齡游泳班。 要是我在她那年紀可以這麼勤奮又堅強，就太謝天謝地。 我的老師鄭明析，比母親大幾歲，卻依然站在信仰的第一線，立下清晨禱告條件、領受話語、證道、寫詩、作詞作曲、修剪月明洞的樹枝，更別提早年建設月明洞都是親自動手挖土搬石頭。 所以當母親認識老師，知道他做的事情時，她非常心有戚戚焉，認定老師是非常實在的人，一點也不是嘴巴說說，或只是動口指使別人。 務實又理性的母親，二十多年看著這一位，內心默默地打了分數。 這兩年，公婆與父親相繼過世後，母親沒了長媳責任、拜公媽的牽掛，就按照對父親過世前的承諾，持守每個主日到教會禮拜。 對掌握時間絕不虛度光陰、事業心極重的母親來說，去一趟教會做完主日，大約就是大半天過去，一週的1/7，這不是件小事。 她卻非常認真地學習。 我在想，為什麼年長如我母親、如我老師鄭明析牧師可以勤奮努力到這樣的年紀與程度。有時我都會感嘆不知要撐到何時，才可以舒舒服服、什麼事都不用勞心。 但我知道這是不可能的事。 從母親身上我看得很明白。 鄭明析牧師也曾說：「耶穌總是如此教導我。大魚會在深水中，大寶藏也會埋在深處。現在的苦難比不上將來會得到的榮耀。」 他說：「因為只要在容易取得之處有好東西，鳥兒們也會全部帶走。」 容易取得的，真的都不會留到我們看見的時候啊。 如果會，那很可能也不是真正的好東西。                                                                         ...

『耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。』<馬太福音19:21-22> 曾經有聽聞小有資產或大有橫財的案例。 他們一聽到聖經中少年財主的故事，就內心暗暗認定：「現在還不是相信耶穌的時候。因為自己擁有的產業太多，還有很多計畫還沒有達成，內心也有很多渴望還沒有滿足。」 說自己的時候還沒有到。 也聽過有些推崇社會主義的人們說：「你看，相信 神的人大多是社會低層的人，因為他們想要得到幫助。」但他們忽略了很多有錢的人，也會在年長的時候尋找信仰。因為他們尋求的可能不是慰藉，而是投資未來的生活。 但是，難道什麼都沒有的人比較好相信 神嗎？ 因為比起富人，似乎他們沒什麼好可惜，沒什麼可以不丟棄的。 可是繼續讀下去，就可以明白，耶穌說的不只是身外之物的錢財。 『凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、（有古卷加：妻子）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。』<馬太福音19:29> 如果只是財產，那就是對富人的懲罰了。 那麼，生活最底層的人們自然非常容易能跟隨耶穌、進入永恆國度。 不得不讓人覺得還是不要努力爭取更好生活條件才是上策，因為要拋下的會太多。 然而，聽到鄭明析牧師說了這段經文時，我的內心豁然開朗。 「就像耶穌對少年財主說的這樣，要拋下自己的想法、聽到的錯誤言論、自己的習慣、毛病和不義想法再來追隨主。若做不到就無法走上永生之路。」 要拋下自己主觀，脫下自己腳上的鞋子，接受耶穌所教導的，才能跟隨主。 並不是身外之物都拋下，就可以走上永生之路啊。 果然暢快。                                                                                     ...

記得以前在輕鬆的場合，不熟的友人的友人常在得知我是基督徒後，若其沒有信仰背景，很容易就以電線桿上的「天國近了」來當開頭話題，儘管那樣相當老梗也不有趣。直到最近以巴戰爭，人們才覺得別人家可是把信仰當性命在守護。 以色列跟巴勒斯坦，其實是起源於聖經中亞伯拉罕的正妻與其侍女小妾(其後代認為是平妻而非妾)間的紛爭，她們各自生了一個兒子，並都自認為是亞伯拉罕的長子。於是，聖經中的故事活生生地延續到今日世界，2000年前猶太人被羅馬驅趕離開聖地後，在當地生活了2000年的巴勒斯坦人早認為聖地是他們的，殊不知離開2000多年的猶太人從來沒有忘記回到耶和華 神應允自己祖先的迦南地。 於是兩兄弟的後代，應驗了「兄弟鬩於牆，外禦其務」，從加薩走廊的衝突演變成兩國之間的戰爭，然而背後還有美國與中東國家。這也是源自於信仰歷史背景。 不管是撒拉的兒子以撒或侍女夏甲的兒子以實瑪利的後代民族國家，都是為了自己的信念來奮戰，無論肉體是死是活都是聖戰。 這些為了信仰與歷史而戰的民族，一般人很難想像，至少現代的東方人難以理解。信念在他們心裏是如此強大，就像是一旦達成，天國的和平就近了。 我想到耶穌說： 法利賽人問：「　神的國幾時來到？」耶穌回答說：「　神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為　神的國就在你們心裏。」（路17:20-21） 鄭明析牧師得到耶穌教導說：「靈的天國左右於內心。」 那麼，人們所期待的天國的和平幾時來到？又如何來到呢？ 我看著新聞，對於越演越烈的戰事，感到心酸。                                                                                                    ...

一位多年未曾面見的長輩來訪。 每次他總是會跟我們聊聊這些日子以來看見、體會的事物，是一位富有生活經驗與智慧的長者。 這次長輩說：「年輕的時候覺得日子過得很慢；年紀大時覺得時間怎麼過得那麼快。當你覺得時間過得太快的時候。那就是你的時日將近。」 不知怎麼，我腦海浮現的是「行將就木」。 確實，不知從何時開始，周圍的人開始說： 「啊，一個禮拜又過了。」 「又到了星期一。」 或許不一定是行將就木的年紀，但也是穩定轉動的齒輪生活。 在齒輪生活當中，人們只能從當中竊取時間的小確幸，比如吃喝休閒或購物，長一點的時間則是安排短程或長程旅遊，一切結束後，又略帶可惜或哀怨地回到齒輪生活。 所以人們訴苦「快樂的時光總是短暫」。 原來快樂早就被定義成短暫。 如果持續長久的就不會是快樂。 試想：去五星級餐廳一直吃喝享用直到腦滿腸肥，搭上環遊世界的油輪或展開沒有盡頭的旅行，或是從市場搶便宜貨買到名牌店刷卡刷到爆也無限制，這些光想都覺得有點驚嚇。 關於這部分，經濟學提出邊際效用遞減法則： 在一個以資源作為投入的企業，單位資源的投入對於產品產出的效用會不斷遞減，這使得其增長的速度會不斷地變慢，最終趨於峰值後，就會有衰退的可能。 所以應用在消費享受上，消費者偏好某物，當未能獲得或擁有數量不夠大時，增加消費量則其滿足感會大增（邊際效用增加）； 但當所擁有數量足夠時，再增加消費量，滿足感增加的幅度會逐漸平緩，當擁有數量太多時，再增加消費量，反而會感覺厭惡。 意即「不斷持續短暫的快樂」到某種程度時，會感覺「厭惡」。 但法則提到在正常的狀況底下，消費者擁有足夠數量而邊際效用遞減後，會將有限的資源(通常是時間跟金錢) 配置轉移來滿足其他欲望，如此就不至於消費同一種商品過量而感到厭惡。 這也是一個方法。 意思是A五星餐廳吃完，換B五星餐廳，然後C……，接著是A國家的A五星餐廳…..這樣確實可以撐過好長一段日子，平日辛勤工作，結餘的金錢與時間就用於累積短暫的快樂。 但短暫的快樂持續下去，總還是會迎來感到厭惡的時日。 這也不是什麼新鮮事。 而且往往發現時可能已是行將就木。 所以我的老師鄭明析牧師說： 「人們都一心期盼能變得幸福， 卻不知道該怎麼做才能讓幸福持久，不知道如何獲得根本的幸福。 他們只尋找肉體世界的事物，完全不尋找靈的事物。 以為肉體方面一定要滿足才會幸福。」 「我們以前都曾遇見幸福，所以全都經歷過。 雖然...

  《舊唐書．卷六四．高祖二十二子傳．隱太子建成傳》： 「而秦王勛業克隆，威震四海，人心所向。」 這是心之所向的出處。 內心如同水一樣， 不論水或多或少，都會流向傾斜之處。 但總要流向，適合的方向。 鄭明析牧師說：「內心被奪走的人，會按照那搶奪者的心意來生活。」 這讓我想起古代視君王為天的臣子，為了服從君命達成任務， 犧牲生命也在所不辭。 如今雖然沒有君臣，卻還是有按照奪取者心意生活的事。 比如愛情，再比如金錢、權勢。 如果這些人事物沒能善待自己，那自己所投注的時間與心血，甚至感情， 就如同打水漂，一去不回。 「所以必須要將內心傾向　神、聖靈、聖子、耶穌和救援自己的人。 『愛的內心』總是要傾向那裡才行。」他如此教導。 因為「唯有　神和祂所差來者，總是拯救人們的內心。」 你、我的心，終究會走上哪個方向呢？                                                                                             photo  by