不論是從日薄西山的老邁長者或初生之犢的少年口中，都會感嘆命運乖舛、時不我予，多少聽來都有埋怨或力不從心。
命運，也時常被人看為輪盤，彷彿只能賭上一把，沒有選擇的可能。
然而，今天聽到我的老師鄭明析說：
「保羅將監禁自己的監獄，用為在此寫下 神話語的書信、聖經的地方。
雖然是監獄，但如果是因為有 神的旨意而進來的，並將監獄用來達成 神的旨意，那時監獄就不是監獄了。
對這麼做的人而言，監獄是達成 神旨意的地點。
會根據是誰使用、如何使用而有不同的稱呼，也會根據 神使用的用途來稱呼。
『監獄』
－對某些人來說是犯罪後受苦的地方；
－某些人覺得這裡像地獄；
－某些人覺得這裡就是不折不扣的監獄；
－某些人則如約瑟般使用這裡。約瑟被誣陷入獄，含冤受苦，
約瑟入獄後，後來時機到了，遇見了被 神派來引薦他、引導他走向最成功之路的人。 神使約瑟透過那人見到王、成為宰相，藉此證明他的清白、洗刷冤屈和汙名，並按照他所行的一切回報他。
實際上那是監獄沒錯，卻是約瑟遇見 神差派之人的地方。
神早已預備，讓一切如此成就。
『十字架』
－對其他人來說，十字架這東西僅僅是行刑的工具，
但對於耶穌而言，卻成了救援全人類的工具。
任何存在物的本身都不是問題，應該要根據被用在什麼方面、按照用途來看待。
你們也要如此，就算是不好的事物，還是用於好的方面吧！」
這令讓我想起曾聽過有些人說：「人生這條路這麼痛苦，所遇到的困難這麼難熬，我遭遇到的這些不好、令人痛苦的人事物，要到何時才可以脫離，要怎樣才可以結束這些痛苦？」
於是，有的人選擇結束生命、有的人選擇登出跳開，有的人在其中載沉載浮、隨波逐流、任人宰割，但從他的這番話，我體會到，即便是受困、受限於某種處境，但是怎樣看待那個環境、狀態甚至限制，就是重新賦予那狀態一個新的意義。
那意義可以是有生命的、可以是活耀的、可以是有希望的，換句話說，如同重新輸入、重開機、重置、再次復活一般，成為「另一種命運」。
那麼，因年紀體力受限的人、因家庭工作被綑綁的人、因認知而自我挾制的人，這些都有機會改變其命運。
鄭明析牧師在年輕時受國家徵召入軍，國家派他去越南參戰，體會到去是 神的旨意後，他將越南戰場用為立下和平條件、愛的條件的地方，將那裡當成獲得耶和華認可的地方。即便是身處槍林彈雨、被敵軍用手槍指著頭顱、如果不剿滅敵人就必須犧牲的殺戮戰場上，他依然成為愛與和平的使命者，以實踐 神的教導貫穿這段人類戰爭的歷史，成為在 神旨意中、被 神使用的人。
也正如他曾說，在羅馬時代帶給基督徒各種痛苦甚至處死的地點，後來成了聖潔的聖殿，即使是被當年用作刑場，血跡斑斑的地方，也會因為被用來做 神的事工而成為 神的殿；初代基督徒為了躲避逼迫，藏身在羅馬地下墓穴，將地下墓穴用作獻上禮拜的地點，就是將埋葬死人的墳墓使用為聖殿。
就像這樣，各個地方都會根據怎樣使用而成為那樣的地方。
人的一生也是根據怎麼使用而成為怎樣的命運。
於是，這句話再次浮現在我的腦海，久久迴盪不已。
「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」
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