在每一週的禮拜話語當中，鄭明析牧師都會教導我們細細咀嚼 神的歷史在聖經中，以及如今在這時代所進行的事。
因為「已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。」(傳道書1:9)。
從聖經與現實中皆可以得知， 神的事必定會再發生。正如熟稔聖經的人可說：「豈有一件事人能指著說『這是新的』？哪知，在我們以前的世代早已有了。」(傳道書1:10)
他說了這段話：
「不會因為個人沒做到，
神就重新為個人動工。
不論是過去沒做到，還是現在沒做到，沒做到的都已經結束，要做下一件事了。
神會和有做到的人做下一件事。
神使用被差來者進行地上救援歷史、創造目的歷史。
不相信他，就等於是結束了與 神之間的關係，
因為 神是透過他做的。
如果沒有重新相信並跟隨他，神也會認為那個主管圈的歷史就此結束了。
猶太律法主義者
隨己意思考 神所差派的彌賽亞耶穌，不相信他，
只相信 神。
他們終究沒能達成新歷史，
兩千年間都無法達成 神對他們的約定，無法領受成為子女的救援。
至於相信被差來者、耶穌的人則都領受救援，成為子女，繼承永遠的子女圈天國作為基業。
神在創造以後，每個時代都使用被差來者達成救援歷史，直到現在。」
神會在時機到的時候，完成 神該做的事，如果沒做到自己該做的事的人則無法跟上 神歷史的洪流。正如耶穌時代，耶穌從本族本鄉，最等待 神來到的猶太民族開始傳揚福音，完成了彌賽亞該做的事。
然而該相信、跟隨耶穌的人們，卻沒有完成自己該做的事。反而不信、逼迫、殺害相信的人甚至為了救援而來的耶穌。導致猶太民族在 神攝理歷史的洪流中，被沖刷出來，退到了陸地上，最終成了擱淺的大魚，也成了聖經歷史當中的活化石。
這歷史的洪流，不會因為誰阻擋、誰不並進而停滯下來。因為那洪流是不斷地推進，往上、再往上，朝向遙遠的那一方前進延伸。
這使我想起一段經文：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提摩太後書 2:20-21)
在大戶人家中，什麼樣材質的鍋碗瓢盆都有。 神讓人擁有自由意志、自己決定是否要成為貴重的器皿，合乎使用。這並非由命運決定，也非說天生如此。
然而若能跟上 神攝理歷史的洪流，就必做貴重的器皿。
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