在畢業後好幾年，對我而言，除了被壞人追殺，其次最大的惡夢之一就是在考場中寫考卷，時間快到了，卻解不開也寫不完那整張數學考卷。
現實當中也是，如果跟人對話時，有一個名詞或一件物品的名稱想不起來，就會很痛苦。對話也會被中斷，除非想出來。而偏偏那些東西又不尋常，對話的人也無從幫起。今天有位見過好幾次面，從沒正面對話過的姐姐輩，向我詢問了圍巾、包包在哪裡買。我們就開始聊起了女性朋友間最喜歡的話題。
我們都認同不要把錢花在名牌，而是要花在質料上，她本身又對美跟設計頗有感覺，所以也會留心這類物品。
所以我們就天南地北地聊了南半球國家手工藝品，講到前陣子我很欣賞哥倫比亞的印地安人所編織的包包。但我一直想不起來那個包包名稱，只能形容那是純手工，且唯一只有一件的圖案顏色搭配設計，不會重複的編織包。因為想不起來那個部落跟包包名稱，所以我就請姐姐暫停一下，我搜索到那個名稱後才能繼續對話。
「對！就是瓦尤包！」
瓦尤人是廣義的印地安人，現今定居位於哥倫比亞北部與委內瑞拉西北部邊境的瓜希拉半島加勒比海沿岸，目前瓦尤人約莫40萬人。瓦尤部落成為南美少數沒有被西班牙人殖民的部落，其部落語言與傳統文化得以完整保留下來，現今的部落獨立，擁有自治區及自己的法律。
但瓦尤部落位處在乾燥沙漠氣候的瓜希拉半島，氣候環境艱困，且附近開發礦業、蓋水壩，使他們生活中更缺乏穩定、乾淨的水源。缺水的情況下，也難以耕種，曾發生數年內有數千名孩童。瓦尤部落由於獨立自主且地理位置位於三不管地帶，僅靠國際救援組織改善當地情況。近年世界潮流帶起瓦尤包風潮，成了部落的重要經濟來源。
傳統瓦尤包的材質主要以野生棉花、龍舌蘭葉、羊毛等，並用當地仙人掌果染色。現今多以一般棉線進行製作，但製作一個小型瓦尤包，須由熟練技術的婦女工作十天。瓦尤包上的不同圖騰代表部落的生活、信仰、認知等，幾乎不同的編織創作都不相同。
對我來說，看到一個編織的瓦尤包，彷彿看見了一個瓦尤部落的婦女為了生活、為了家庭埋頭編織的模樣，而且那模樣並不只有苦澀，還有巧思的創作以及自己想對世界傳遞的發聲。是個部落藝術家、是文化傳承創作者。
但如果沒有人為我們解開這段文化，我們也無法遇見、得知在南半球有瓦尤族婦女以著3000年的傳統文化參與著北半球的時尚行業，也無法看到這麼美麗的瓦尤包；另一方面，如果沒有人為瓦尤族的婦女解開阻塞不流通的資源，這些瓦尤包也無從成為重要的經濟資源，實質地支持部落的延續。彼此都為彼此解開，成為彼此的助益。
「解開」真是非常暢快的一件事。
聖經舊約經文中，相信 神的人們形容耶和華的言語是：
「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」(詩篇119:130)
「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」(詩篇119:105)
而在新約耶穌時代，聖經中井邊的撒馬利亞女人說：「主來了，必會為我們解開」，
婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」(約翰4:25)
雖然比起其他外邦民族，撒馬利亞人在宗教上、血統上都比較靠近猶太民族，但猶太人還是輕視撒馬利亞人，不會跟他們往來。但耶穌卻主動靠近撒馬利亞人對話。並且為撒馬利亞女人「解開」最大的疑問。
「婦人對他說：『我知道彌賽亞—就是那稱為基督的—要來；他來了，會把一切的事都告訴我們。』耶穌對她說：『「我就是，正在跟你說話呢！』」(約翰福音4:25-26)
我的老師鄭明析牧師曾這麼說過：「撒馬利亞女人認出主之後，解開了屬肉的救援問題，也解開了信仰上的所有疑惑。
無論哪個時代， 神都會透過使命者幫忙解開。
摩西解放了以埃及奴僕身分被捆綁的百姓，讓百姓離開埃及。
新約時代耶穌來臨後，也解放了被捆綁的人，讓他們得以自由。
耶穌傳達新真理話語給被舊約律法捆綁的人，讓聆聽並實踐的人成為子女而得以自由。
這時代也是一樣，若遇見 神所差來者，他就會幫忙解開，讓人獲得自由。
經上說「真理必叫你們得以自由（約8:32）」，因此要聆聽並實踐時代真理才行。
人們無法解開舊約話語時，四千年來只能過著僕人生活。
耶穌過來幫忙解開後，跟隨的人立刻變成了子女。
若無法解開，直到解開前都得被困在其中。」
當問題被解開，本來的拘束、限制、無法了解的處境就會轉變。
過往的不自由，也會變成自由。
會真實感覺到耶穌所說「真理必叫你們得以自由」。
沒有留言:
張貼留言