大多數的人都有同理心。特別是島國很多人都很有同理心，看到對岸或是鄰國有地震、水災甚至人禍，即使自己不是有錢人，若是還過得去就會忍不住動了惻隱之心，發揮人飢己飢、人溺己溺的精神。
可謂是同理心大國。
但先決條件可能是對方處境比自己更辛苦或是淒涼。
所以比較困難的是，生活上發生利害關係衝突時的「換位思考」。
這利害關係不一定是物質，包括時間、精神等無形衝突都可以納入。
比如正在趕時間，突然眼睜睜地看到眼前的紅燈亮了，就差幾秒鐘，然後警察拿著橘色三角錐圍起一條通道。如果那時是一排高級車隊經過，就會碎念：「又是高官出巡啊！」但結果不然，出現的是一排又一排自行車，那時彷彿聽到周遭所有汽機車內的嘆息婉惜聲四起：「就差那麼一點點就過了……」。運氣好些，大約十分多鐘車隊就會過去。但可能本來不會遲到的也會遲到。
這都是沒有預期到的損失或麻煩。
此時，需要「換位思考」：
「天氣難得這麼舒服……這樣騎上路應該可以很暢快吧……」
換作是我，也會覺得開心，不用閃車可以安全地前往風光明媚的路上。
所以，抱怨並不是一項好選擇。反正車子也動不了，就乾脆地祝福他們吧。至少這個時刻，有人是感到愉快的。就算那不是自己。下一次也可能換作是別人讓出。
耶穌身為彌賽亞，但他的誕生並非像其表兄施洗約翰含著金湯匙出身高貴(其父為祭司)，耶穌出生家境屬社會底層。耶穌的同理心並非基於單純地站在高處往底下看。
所以即使他身處囹圄，面臨處處想找他把柄捉拿他的以色列人之中，卻還是憐憫瞎眼的人使他們得以看見，還切切囑咐要小心不要告訴別人。
耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」
耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」
耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」
他們的眼睛就開了。耶穌切切的囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」(約翰9:27-30)
「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」(羅馬12:15)
「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(林後一:4)
我的老師鄭明析牧師說自己在1970年代中期，耶穌讓他在故鄉看見螞蟻，並說：「看看螞蟻吧！你試著跟那些螞蟻說話吧！」但他無論再怎麼跟螞蟻說話，都無法跟螞蟻相通。
最後，他對耶穌說：「我再怎麼說話都無法跟螞蟻相通。我得要成為螞蟻，才能跟螞蟻相通。」
於是耶穌說：「沒錯。救援世人的存在也是一樣，如果是不同於肉體的靈過來對話，就無法跟人相通。靈無法隨心所欲地與肉體相通，因此要由跟人們一樣擁有肉體的人領受 神的使命後過來施行救援才行。就算我耶穌過來也是靈，不是嗎？雖然經上說以利亞會來，但事實上是擁有肉體的施洗約翰盡以利亞的使命，以利亞則是以靈過來。跟這是同樣的道理。」
因此，他體會了「 神在每個時代差派有肉體的人作為士師、君王、先知或者彌賽亞來進行救援歷史，而耶穌是在新約時以肉體來臨，實行達成了所有跟耶穌有關的舊約話語。」
如同螞蟻能夠了解螞蟻，身為有肉體的彌賽亞耶穌，了解到所有人的苦痛因而捨身救援全人類。
但是對於我們常人而言，不論是同理心或換位思考，並不是了解後就做出一個完全傾向、認同對方的結論。
比如有人說自己把飯錢賭輸了、想喝酒就買了，肚子很餓但沒錢吃飯，想跟你借錢。那時可以請他吃飯，介紹他工作，但請不要給錢。
或是同事家人抱怨因為你(不)怎樣怎樣，讓他變得很辛苦，你應該(不要)怎樣怎樣。那時換位思考，可以由你站在他的立場角度，想出更理想的解決方案。
並不見得絕對聽從按照他說的方法。
換位思考、同理心，不是要造成自責、完全讓步。而是了解兩方想法，成為第三方想出更適切的解決方案。對於同樣是人類來說，換位思考與同理心，是彼此溝通與協調的中間過程。
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