11/1 耶穌再來。

 

耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」

換言之，耶穌在猶太人之間是被棄絕。即使到現代，基督徒遍佈世界，猶太教徒普遍不關心、不認同，甚至反對耶穌是彌賽亞。然而，除了極少數虔誠的猶太教徒，佔其比例多數的世俗猶太人也不在意、不期盼彌賽亞的到來。

看到聖經的舊約，看著如今的猶太人，覺得 神本來是應允他們的懇求差派了彌賽亞耶穌來到這地，他們卻依然執意帶著亙古不變的觀念，繼續度過本來的生活。

「當初　神若沒有差派耶穌，就無法達成初臨的救援歷史。由於　神差派了耶穌，因此耶穌成為了初臨的、新約的救援者。

再臨的歷史是耶穌說他會再來的歷史。如果耶穌沒有來，就不是再臨的歷史。

因為耶穌說他會再來，所以耶穌要來才行。」我的老師鄭明析牧師如此說。

「舊約提到以利亞會來，

但新約時來的是以利亞的靈。

此外，摩西說『你們弟兄中間會出現一位像我的』，

而摩西所說的『像我的』就是新約時代來臨的耶穌，

至於摩西則是跟以利亞一起

以靈出現在變貌山上。

新約時，耶穌說：

『以利亞使用施洗約翰過來，

摩西則透過我耶穌說話。』」我的老師一一舉出聖經上的經文教導。

聖經說到耶穌當時來到猶大地時， 神是如何差派他來到這地上。

並不是如猶太人祈求般， 神親自從天降臨，而是差派他們當中的一位弟兄。

然而，耶穌的本族、本鄉並不相信、善待他。於是走到如今兩千多年後的現況，這也造成猶太人與基督徒在歷史當中產生了許多紛爭與殺戮，導致了解歷史的猶太教徒更無法接受自行背離，去開創基督教的耶穌。

耶穌的肉體已經上了十字架，為了救援，犧牲了自己的生命。

但耶穌說自己會再來，是如何來呢？

「各位加利利人哪，你們為什麼站在這裡望著天呢？這位從你們中間被接到天上去的耶穌，將來也要這樣回來，就像你們看到他升天那樣。」(使徒行傳1:11)

就像當時肉體在十字架上犧牲，靈被接到天上，升天一般，再來的時候，也是以靈再來。

如同哥林多前書(15:35-42)所言：

「或有人問：死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？

無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。

並且你所種的不是那將來的形體，

不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。

但 神隨自己的意思給他一個形體，

並叫各等子粒各有自己的形體。

凡肉體各有不同：

人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。

有天上的形體，也有地上的形體；

但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。

日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。

這星和那星的榮光也有分別。

死人復活也是這樣：

所種的是必朽壞的，

復活的是不朽壞的；」

如經上所說：肉體死去的人，要復活，是不會朽壞的。

肉體如同塵土，是會朽壞的。

但是靈是不會朽壞的。

「所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。

若有血氣的身體，也必有靈性的身體。」哥林多前書(15:44)

哥林多前書(15:49):

「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」

我們既有肉體，也有靈體。

「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。」哥林多前書(15:50)

不論是誰，無法以肉體升天，進入天國。會朽壞的肉體，無法進入屬天國度。

「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，

就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。

因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。

這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，

這必死的總要變成不死的。

這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，

那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。」哥林多前書(15:51-54)

然而，這死，並不是指肉體的死。而是接下來經文說到的「罪」

所以，肉體的死亡，倘若罪已經悔改被赦免，

第二次的死亡就不會臨到那人的靈身上。(啟示錄 20:6)

「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？

死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」(哥林多前書 15:55-56)

耶穌是靈，耶穌會與地上擁有肉體的被差來者一起行動。

如同耶穌與摩西的靈一起在變貌山上商議、以利亞的靈透過施洗約翰的肉體出現在猶太地和耶路撒冷。

這時代被耶穌使用的被差來者也會以耶穌的心情和使命，

傳揚話語並與耶穌一起展開耶穌再來的再臨歷史。

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