在一個時代中，說出跟統掌大權的在位者不同言論的人，會被如何對待呢？
想想哥白尼，想想伽利略。
他們本身都是非常虔誠的天主教徒，也是相信耶穌的基督徒。
但是忠於科學研究方法得出的結論，也就是真相與事實，他們提出也贊同了日心說，也就是地動說。
不論是哥白尼或是伽利略，他們的發現都和當時代認知的「地球為宇宙中心」的想法相衝突。
當時代提出地球為宇宙中心的教會、教廷是本於「對聖經的解釋」。
對信仰、對科學歷史不了解的人，會以為哥白尼與伽利略是為了反抗教廷而提出科學的論證，想要證明聖經是錯的。
其實並不是這樣。
哥白尼是熱愛科學與富有研究精神，但是他非常有自知之明，所以安靜地做研究。並不聲張。
伽利略跟他不太一樣，除了熱愛科學與研究之外，更忠於真實。
Dan Falky在其著作中寫道：
「伽利略寫說：『只要我們能夠真正了解《聖經》的意思，我非常相信，而且願意見證，它永遠不會說假話。但我也相信，沒有人能否定《聖經》是非常深奧的，它的真實意義經常會超越文字所表現出的簡單意涵。』
他警告我們，任何一段經文如果只照字面上的意思去了解，『我們很可能會搞錯原意。」伽利略表示，約書亞這段經文完全符合哥白尼系統。這段經文的作者想把故事說得簡單些，好讓聽故事的牧羊人和農夫了解故事的本身。當時的人認為地球是宇宙的中心，以今天的說法，他們『對宇宙模型根本一無所知。』」
然而，符合約書亞經文的哥白尼系統—日心說、地動說，就是徹底地指出教廷解釋這段聖經的錯誤。
不幸的是在伽利略快要七十歲時，一六三三年，伽利略被帶到羅馬去審判，罪名是「強烈的異端嫌疑」。
伽利略本來希望能以另一種形式的認罪協商，比如承認自己違背了教宗的命令。但教會不接受，教會給伽利略看各種刑具，告知他不合作的下場。伽利略被迫聲明自己放棄對哥白尼理論的信仰。
直到一九九二年，教宗若望保祿二世承認，經過十三年的調查後，伽利略事件是「雙方缺乏了解產生的悲劇」。
我雖不站在哪一方，只是覺得這句話太過迂迴也不夠坦蕩。
另一個提出與當時代主流掌權者所認知的聖經觀念大不相同，且為此失去生命的人是耶穌。
當時代的猶太人認為他們所等待的 神會從天降臨，會駕火車火馬降臨，絕不會透過女人生下出現在這地上。更何況是一個名不見經傳、出身貧寒的木匠家裏。
我的老師鄭明析牧師曾說：「太過驚人的內容，沒有一個民族、沒有一個人會相信。所以，即使耶穌很會說話，依然沒有人相信他。因為耶穌說的話太驚人了。」
他告訴我們，耶穌面對等待彌賽亞的猶太人們，一再再明示暗示自己是：「人們等待四千年的彌賽亞。」
但眾多的律法主義者們卻都不相信。原因是他們認為彌賽亞是必須「從天而降的神」；耶穌卻是從女人生下、是擁有肉體的人。律法主義者認為女人生下的孩子無法成為彌賽亞。
他們的想法相當無知。其實摩西和眾先知都是由女人生下的。過了數千年，他們依然無法丟棄固定觀念。 神會讓帶著舊時代固定觀念的人照樣生活在那裡，讓沒有固定觀念、善良且稱義的新的人來迎接。
比起天主教教廷不接受哥白尼、伽利略，猶太人不接受耶穌的代價更為可觀。
至今他們還是在等待耶和華 神從天降臨。儘管這樣的人數已經隨著時代過去而越來越少。
過去的，已經過去。過去的歷史與輝煌榮耀和期待，都已經過去。
像耶穌這麼偉大的一位，在當時代傳福音教導人們相信 神，要相信他來成為 神的兒女，沒有人曾像他一樣說過這樣偉大且驚人的言論。在當時代，可能被旁觀者閒言閒語地說是「樹大招風」，因為過於招搖，才會遭遇不測。
然而，我的老師說：「樹大招風。樹大也果多。」
彌賽亞耶穌這棵頂天立地的大樹，在這兩千年當中確實地結出了無數美好的生命果實。
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