前幾天一個母胎信仰天主教友人問我：「復活節快到了，你們教會怎樣過？」
他說疫情開始時，已經很長一段時間沒有去教堂。這幾天朋友群講到復活節到了，他才驚覺復活節到了。
｢復活節｣，是紀念耶穌為救贖我們而被釘在十字架上，但死後卻在第三天復活。
基督教中成為前輩立場的天主教不只慶祝耶穌復活，而是在那之前40天就開始準備期，也就是四旬期。在那段期間要祈禱、守齋、行愛德、悔改、更新準備，使自己與主一起受難、一起復活。按教會的禮儀，四旬期從聖灰禮儀開始，在這天彌撒中，神父會在教友與慕道者的頭上灑上聖灰，並且祈禱、反省、悔改。
馬丁路德改革後的基督教改新教則是多樣化的慶祝復活節。有基督教記者綜合報導各國情況：比如英國除了人們會參加復活節晨禱，當天也有不少人會「領養復活節兔子」(但不知兔商會不會為了趕這天，努力繁殖提高產量供應需求)。義大利則是有在復活節守夜的傳統活動，而拉丁美洲則是以敬拜、禱告、聖經反思，或是募集物資給需要的人、拜訪醫院、養老院等慈善活動為主。(有可能受到當地較多天主教徒當天活動影響)。美國各州，多是以「蛋」為主題的慶祝，特別是直升機撒蛋。教會立場是希望拉近與一般非信仰之間的距離，也讓教友們同樂，希望藉此讓孩子們跟耶穌靠近。但也有外教會認為此舉是過度消費的文化。而且蛋跟兔子都是民間風俗。
「耶穌復活」是基督教神學的核心信條，也是《尼西亞信經》的一部分：「應驗了聖經的話，第三天復活，升天，坐在上帝耶和華的右邊。」
(耶穌升天，坐在 神右邊。兩位。)
《尼西亞信經》原名為「尼西亞─君士坦丁堡信經」於公元325年的第一次尼西亞公會議和公元381年的第一次君士坦丁堡公會議而協定合成。在六世紀，拉丁派在尼西亞信經中增加了部分字句(和子說) ，引發東西教會之間的激烈辯論，最後彼此將對方處以「絕罰」，就是「破門律」，也就是將其開除教籍、驅逐出教、逐出教會。彼此將對方開除後，於是決裂了。
這絕罰對信仰者來說是酷刑，是天主教所有懲罰中最嚴厲的一種，按天主教教義，被絕罰的人將與教會隔離，沒有教會所予之救贖。
換句話說，兩方都將對方炒了魷魚。
(兩邊都沒有救援？！)
起初復活節最初與猶太人的逾越節(猶太人紀念過往在埃及為奴，耶和華帶領他們得到自由)為同一天。在第一次尼西亞公會議時決議不用猶太曆，改定為每年春分月圓之後第一個星期日。所以在北半球，復活節是一個慶祝春天與新生命開始，在南半球，復活節是在秋天，則是慶祝豐收。
如今不少歐美基督徒作家或牧師都在強調，不要只過一年一次的復活節，而是要每天醒來，願意再次選擇「跟隨耶穌」。
我們教會也教導「每天都要重生復活」。耶穌復活，我們也要復活。
今天復活節禮拜時，鄭明析牧師講到：「耶穌的靈復活與靈再臨」。
他說：「如果我們想完全地理解和明白『耶穌的復活』，
就要閱讀整本聖經中耶穌在十字架上過世復活後所做的事，以及在十字架上過世之前所做的事。
若不瞭解耶穌的『靈復活』，就無法瞭解耶穌的『再臨』。
如果耶穌是『靈復活』，耶穌的靈就會在這時代來臨，
這樣肉體就要神靈地看見並迎接耶穌的靈；
但如果相信是『肉體復活』，就會單單等待耶穌的肉體來臨，
結果迎接不到耶穌。
耶穌如此確實地說了，還說：『正如新約聖經記載的，我耶穌以靈復活，也以靈升天了。確實地教導吧！
只有透過我差派之人瞭解並相信我以靈復活的人，才會迎接我耶穌而成為新婦，
進行千年婚宴歷史。』
相信肉體復活的人，
就算耶穌的靈在這時代已經來了，他們也無法正確地迎接。
因此，耶穌才吩咐要確實地教導。」
他說：「耶穌在十字架上過世復活後，與前往以馬忤斯的兩個青年同行，
但他們看不到耶穌。
在耶穌把話語的餅分給他們時，他們只體會到：『是耶穌！』
(路24:31)他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。
耶穌在同行的過程中跟他們說：
「如果基督按照律法預言的那樣受苦並死亡，應該要進入榮耀，不是嗎？」
(路24:26)基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？
於是老師詢問耶穌『進入榮耀』是什麼意思？
耶穌說：『意思就是，既然已經為了萬民而死，不就應該進入靈界天國領受榮耀嗎？』
耶穌明明確實地提過靈的復活，屬肉的人卻依然認知成是肉體復活。
耶穌當代的人全都知道是靈的復活。」
在今年復活節禮拜的整篇證道中，以多處聖經經文為基礎的九個論點，清楚說明「耶穌以靈復活」。
夜晚回想起來，今年的復活節，鄭明析牧師以著閱讀聖經、咀嚼思考經文內容，每個人也因此得到聖靈引導而各自有所體會。
正如經上所說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約翰14:26)
希望我們都度過充滿體會的復活節。
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