說真的，我一直不忍心下定決心寫這篇文章。
因為這等於承認了殘酷的現實。
身為台灣人，雖然成長過程因求學緣故，主動與被動受到不少歐美文化影響，但因為很早就來到攝理教會(基督教福音宣教會，韓國統稱JMS)，因此也嘗試了解、欣賞東亞韓國民族、文化與飲食，甚至學習語言。但一連多起韓國事件，令我不得不正視韓國民族性的殘忍、固執、自我為中心地貫徹執行。當然，從歷史事件可以看到其他國家也是有這樣的特性。但韓國社會確實有此集體行為。雖然不確定是血液中如此，或是長久以來文化影響，但對於台灣人的我來說，確實瞠目結舌。
-以訛傳訛
自從未經事實考證、以收視率、戲劇張力為主要考量，仿效紀錄片模式來編撰劇本、拍攝的網飛《以神之名》(偽)紀錄片撥出後，造成韓國媒體跟風播出一萬多篇負面報導，台灣媒體也翻譯播出並跟進。此舉在韓國直接造成韓國法庭法官態度轉變，也造成台灣社會輿論對台灣基督教福音宣教會產生負面評價。
本來我是覺得太不可思議，這種單憑控訴者一面之詞、沒有目擊證人、沒有具備證據能力卻被採納為證的「錄音副本」(台灣我方將該副本送往美國專業鑑定確認該音檔為再製作。提供韓國法庭但不被受理)、韓國法庭不願公開審理此案件等，怎麼可能會發生在這21世紀堪稱文明社會、已開發的國家。然而，自1949年韓國成立獨立司法系統，執行75年之後，韓國人民對自己國家的法律也不相信。《韓聯社》等媒體分析指出：不使用正常管道、公權力伸張正義，而選擇自行復仇令人暢快的汽水（사이다）劇大受觀眾歡迎的主因是民眾對社會「公平正義」的公權力執行感到相當不信任。
-網路霸凌與輿論殺人
近年從已故的韓國男團「SHINee」成員鐘鉉、韓國女團f(x)前成員雪莉讓韓國網友開始檢討「網路霸凌」的嚴重性，而李善均案也是未審前媒體輿論已將他定罪。
激烈的民族性，讓他們以自殺脫離與表明自己的看法。這種毀滅式的表達方式，是因為認定沒有任何反轉、重來的可能性，導致他們只能以死明志。或以死脫離痛苦。2021年數據顯示韓國自殺率達26%，列為韓國人前五大死因。
-人為刀俎，我為魚肉
正視這個問題，讓我感受到韓國社會的剛烈、殘酷，好比一道鋒利的刀刃面對冷凍肉塊也毫不遲疑、爽快地削下肉片。不僅是執刀的人或將自己推向刀刃的人。
我內心感受到的不是火，而是驚悚的冰冷。
這些感受使我從電影《寄生上流》得到證實。以前對於韓劇、韓國電影的挑戰大尺度，以為是為了博人眼球而拍攝的誇張影視劇，但是專注了韓國新聞事件，對照近期如《黑暗榮耀》、《模範計程車》等影視劇，發現以暴治暴，是韓國人幻想能從其中得到正義的另一個途徑。
寫到這裡，令人感到悲哀。雖然慶幸自己不是生活在韓國社會，但我的老師鄭明析牧師卻是在那樣社會環境中，被拘禁接受調查，然而韓國法庭並不採行「罪刑法定原則」，而是「只有受害者陳述，沒有原始檔案的背景」，該法庭取得副本時，並沒有取證專家一起參與，堅持不公開開庭。拒絕理由是檢察官表示可能會有二次傷害的疑慮，然而所謂的受害者卻接受網飛有償提供該劇劇情所需要的內容與協助。
相較之下，台灣是一個溫暖善良的社會，似乎也比較尊重與自己想法觀念不同的人。不知道這是不是落實了貿易本性的島國人「生意不成仁義在，買賣不成人情在」的觀念。就像大陸YouTuber遊客、陸籍配偶見證2024年台灣三黨選舉總統的前一晚，大家憤慨激昂充滿鬥志，但隔天開票後，其中兩黨的支持者情緒低落、惆悵落淚。但令他們感到十分意外的是，隔天星期一，台灣一切仍然照常地運作，套句俗話「不管如何，誰當上總統，日子還是要繼續過下去。」聽起來甚是理性，但也略帶無奈。「咬著牙，苦日子要過下去，也許還有翻身的明天。」也是一句古話「留得青山在，不怕沒柴燒」的寫照。
謝謝台灣，我喜歡我的國家，我的地方。
希望我的老師在那個國家，也可以得到法庭公平正義的對待。
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